سواه إني إذا قلت بأني ملك أو ادعيت علم الغيب أو أن عندي خزائن الله أو طردت هؤلاء المؤمنين أكون من الظالمين.

بعض الدروس من الآيات:

1 - الرسل كلهم أنذروا قومهم عذاب الله إن عصوه وأعرضوا عنه، فيا أيها الدعاة إلى الله، أنذروا – حذّروا – خوّفوا من تدعونهم من عذاب الله الأليم إن هم خالفوا أوامر ربهم وتركوا إتباع رسولهم - صلى الله عليه وسلم -، وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنه - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: (يَا بَنِي فِهْرٍ يَا بَنِي عَدِيٍّ لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ قَالُوا نَعَمْ مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا قَالَ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) رواه الشيخان. إن هذا منهج عظيم من مناهج الدعوة إلى الله: الإنذار من عذاب الله.

2 - يا أيها الدعاة إلى الله، ركزوا على الدعوة إلى توحيد الله (عبادته وحده لا شريك له) حتى تتأصل في النفوس وتستقر في القلوب؛ لأن توحيد الله هو الأساس، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - (فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى ... الحديث) رواه البخاري.

3 - أخي المسلم، اتبع الحق حتى لو اتبعه الأراذل والضعفاء وأعرض عنه الكبراء والسادة من القوم، وفي حديث هرقل لما سأل أبا سفيان عن صفات النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: (أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ) قال هرقل: (هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ) رواه الشيخان. والناظر في المجتمع يجد أن الضعفاء هم الذين ينقادون للحق ويقبلونه ممن قاله ويعملون به بخلاف الكبراء فالغالب عليهم عدم الانقياد للحق، وقد - صلى الله عليه وسلم - في حديث سعد - رضي الله عنه -: (هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ) رواه البخاري.

4 - أخي المسلم:

س 1 – من هم جلساؤك وما الفائدة منهم؟

ج 1 – جلسائي هم الذين قال الله لي فيهم: ? وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ... الآية} [الكهف: 28]، فهم (العلماء، طلبة العلم، الصالحون، المتقون، الأخيار، الضعفاء) وأستفيد منهم العلم، ذكر الله، الفقه في دين الله، التعليم لهم والتعلم منهم، التأسّي بأعمالهم الصالحة.

س 2 – ما دليلك على ذلك؟

ج 2 – قوله تعالى: ? وَاصْبِرْ نَفْسَكَ ... الآية} وقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي موسى - رضي الله عنه -: (مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ وَكِيرِ الْحَدَّادِ لَا يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً) رواه الشيخان. وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس - رضي الله عنه -: (مثل الجليس الصالح كمثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه) رواه أبو داود والحاكم (صحيح).

س 3 – من هو الذي لا تصاحبه ولا تتخذه جليساً؟

ج 3 – هو اللعّاب غير المؤمن بالله " الذي اتخذ دينه لهواً ولعبا " والعاصي لله بارتكاب الذنوب، الذي لا يشجع على طاعة ولا علم ولا فائدة فيه بل قد اغتر بالدنيا وزينتها.

س 4 – ما دليلك؟

ج 4 – قوله تعالى: ? وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ... الآية} [الأنعام:70]