- أن يعمل العبد الطاعة لله طالباً الآخرة ويشرك معها شيئاً آخر في عبادة لم يأت بها دليل بالتشريك فيها فهذا لا يجوز كما لو صلى طالباً ثواب الله والرياضة لمفاصله.

- الأفضل أن يكون عمله خالصاً لله طالباً الآخرة في الحالة الأولى ولا يشرك معها شيئاً آخر.

- من أراد بعمله (الطاعة) مجرد ما في الدنيا ولم يرد الآخرة كلياً فهذا يجازى بعمله في الدنيا وليس له في الآخرة شيء. والله الموفق.

﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19) أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (20) أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (21) لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (22)﴾

التفسير:

أفمن كان على هدى ويقين في إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وقد بقي على فطرته المستقيمة وتيقن بما في القرآن من الأدلة والبراهين ويتبع ذلك الدليل هو محمد - صلى الله عليه وسلم - ودليل ثالث هو ما في التوراة المنزلة على موسى إماماً لتلك الأمة وقدوة ورحمة لمن اتبعه فهؤلاء الذين هم على هذه البينة والدلائل والبراهين من صحة دينه كمن لا دليل له ولا برهان وهؤلاء على هذه البينة يؤمنون بالقرآن والنبي - صلى الله عليه وسلم - والدين الحق، ومن يكفر بالقرآن ونبيه ودينه من سائر أهل الأرض والشعوب فالنار موعده وهي مصير له، فلا تكن في شك في هذا القرآن فإنه حق لا شك فيه ومنزل من عند الله ولكن أكثر الناس لا يؤمنون بالله ورسوله وكتابه (القرآن) وسوف يجازيهم الله على عملهم. ولا أحد أشد ظلماً ممن اختلق

كذباً على الله قل أو كثر، أولئك الكذبة على الله سوف يعرضون يوم القيامة للحساب والجزاء ويقول الأشهاد من الملائكة والرسل والعلماء وغيرهم فيهم: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا بعداً لهم وطرداً من رحمة الله وجنته لهؤلاء الظالمين المفترين. الذين يردون الناس عن إتباع الحق والهدى ويريدون أن تكون السبيل عوجاء غير معتدلة بل وفق آرائهم، وهم منكرون يوم القيامة جاحدون له، أولئك الكفار لم يكونوا فائتين الله بل هو مدركهم فهم تحت قهره وغلبته وفي قبضته وليس لهم من ناصر يمنعهم من عذاب الله، يضاعف عليهم العذاب في نار جهنم، فإنهم ما كانوا يستطيعون سماع الحق ولا يبصرونه بل كانوا صماً عن سماعه عمياً عن رؤيته لكراهتهم له، أولئك الذين خسروا أنفسهم بدخولهم نار جهنم وذهب عنهم ما كانوا يفترون أنه ينفعهم من آلهتهم التي عبدوها من دون الله، حقاً إنهم في الآخرة هم الأكثر خسراناً من غيرهم.

بعض الدروس من الآيات:

1 - أخي المسلم، ليكن أحدنا على يقين في دينه وعبادته لربه فإنه بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.

ولنعلم:

- أن الله فطر عباده على توحيده كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ) رواه الشيخان. فيا أخي، اثبت على فطرة التوحيد! ولنحذر من اجتيال الشيطان لأحدنا عن دينه وطاعة ربه وقد قال - صلى الله عليه وسلم - عنهم في حديث عياض بن حمار يقول الله تعالى: (إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ