إلا هو

، والساعة قد ثقل علم وقتها على أهل السماوات والأرض وعظمت في السماوات والأرض فهي أدهى وأمر ولا تأتيكم إلا فجأة من دون علم أحد، والكفار يسألونك عن الساعة – أيها الرسول – كأنك قد شغلك وأهمك أمر قيامها فأنت جاد في السؤال عنها وتعلم موعدها لاستحفائك عنها بالسؤال حتى علمت وقتها فقل لهم: إنما علمها عند الله لا يعلمها أحد غيره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون أن علم الساعة لا يعلمه إلا الله وحده دون سواه. بعض الدروس من الآيات: 1 - الخلق ينقسم إلى قسمين: • قسم خلقهم الله للجنة وهم في أصلاب آبائهم. • قسم خلقهم الله للنار وهم في أصلاب آبائهم لقوله الله عليه وسلم - في حديث عائشة ((أن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم وخلق النار وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم)) وواه مسلم. وهذه الحكمة يعلمها عز وجل " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" فنحن نؤمن بهذا - صلى الله عليه وسلم - ولكننا مطالبون بالعمل لأن أحدنا لا يعلم هل هو من الأشقياء أو من السعداء فلذا قال - صلى الله عليه وسلم - ((اعملوا فكل ميسر)) فيا أخي المسلم اجتهد في طاعة الله عز وجل ولنسأل الله الجنة ولنعذ به من النار. 2 - إن أن نفقه بقلوبنا ونبصر بأعيننا الحق ونتبعه ونستمع إلى الحق ونعمل به – فيا أخي المسلم هل استفدنا من قلوبنا وأعيننا الله عز وجل – أم أن كثيرا منا إنما جعل قلبه وسمعه وبصره في معصية الله فتفكيره وقصده وإرادته وهمه في كل محرم وبصره في الصور المحرمة والنظر إلى الله عليه وسمعه للأغاني والكذب ذلك مما حرم الله عليه، إن من كان هذا حاله فهو أضل من البهيمة فلينأ العاقل بنفسه أن يكون أضل من البهائم وليعلم أن الله كرم بني آدم فلا يذهب بنفسه إلى الأسفل تاركا التكريم. 3 - لله الأسماء الحسنى والصفات العلى ومما يتعلق بها: • إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له من الأسماء الحسنى والصفات العلى وإمرارها كما جاءت بلا تمثيل ولا تحريف ولا تكييف ولا تعطيل كما قال تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" • أن أسماء الله كلها حسنى فقد بلغت الكمال في الحسن وصفاته كلها علا. • يحرم التكييف في أسماء الله وصفاته فلا يقال " على كيفية كذا " بل السؤال عن الكيف بدعة. • أسماء الله أعلام وأوصاف فهي مشتقة وليست جامدة فكل اسم من من صفة ولا يشتق من الصفة اسم.

• إننا نعقل أصل المعنى لصفات الله وأما الكمال والكيف فلا يعلمه إلا الله. • أسماء الله ليست محصورة في تسعة وتسعين. • لله تسعة وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ((إن لله تسعة وتسعين اسما

من أحصاها دخل الجنة وهو

وتر يحب الوتر)) رواه الشيخان

وأحصاها: حفظها الله بها. في عد الأسماء حديث

على التفصيل وأما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وفيه وهو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن .. وفيه وهو وتر يحب الوتر: هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن .. إلخ فهو حديث ضعيف رواه الترمذي وقال غريب. • الله موصوف بالنفي والإثبات" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" فلا يوصف بالإثبات فقط دفعا لاحتمال التمثيل ولا يوصف بالنفي فقط للتعطيل. • صفات الله منها ذاتية " السمع، البصر، القدم، الوجه، .. وغيرها " ومنها فعلية " الرضا، الغضب، النزول، .. وغيرها "ومنها ذاتية فعلية كالكلام. • صفات الفعل متعلقة بمشيئة.

• ما ورد من صفات الله مفسرا عمل على تفسيره كما في صفة التردد في الحديث القدسي ((وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته)) رواه البخاري • كل اسم من أسماء الله دال عليه بالمطابقة وعلى الصفة بالتضمن وعلى بقية الصفات بالالتزام في وصف الله بالنفي نحو " لا تأخذه سنة ولا نوم" فهو لإثبات كمال ضده. • صفات الله توصف بالنفي والإثبات وكل ذلك كمال كما في حديث ((يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار)) رواه الشيخان. • الأسماء والصفات وصفات الصفات توقيفية إنما تؤخذ من الكتاب والسنة. • ليس من أسماء