3) التيمم: ينوي و يسمي و يضرب بيديه التراب ضربة واحدة و يسن أن ينفخ بهما ثم يسمح بهما وجهه و يديه يبدأ بوجهه ثم يديه وهذه الصفة سواء عن وضوء أو عن غسل والله أعلم.

و لا يبطل التيمم إلا بوجود الماء أو القدرة على استعماله و بمبطلات الوضوء إذا كان عن وضوء وهذا هو الصحيح.

2) حقوق الآدميين لا تسقط عن المحاربين إذا تابوا قبل القدرة عليهم ((فمن قتلوه فلوريثه أن يطالبهم بالقصاص و كذلك المال و غير ذلك)). لأن حقوق الآدميين مبنية على المشاحة.

3) من كان ردءاً للمحاربين فحكمه حكمهم.

4) المحاربون سواء كانوا في المدن أو في القرى أو في الشوارع أو في البحر أو في الجو أو في البر أو في البادية و سواء كان سلاحهم بنادق أو غيرها أو عصي أو سكاكين أو خلاف ذلك فهم محاربون يشملهم الحكم.

5) أخي المسلم: احرص وفقك الله على التوبة إلى الله عز و جل و كن ملازماً لها و اجعلها من أهم المهمات في حياتك لكثرة حث القرآن عليها و كذلك سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - من قوله و فعله – و إننا يا أخي خطاءون فلنكن توابين وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة ((لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَبْلُغَ خَطَايَاكُمْ السَّمَاءَ ثُمَّ تُبْتُمْ لَتَابَ عَلَيْكُمْ)). رواه ابن ماجه (حسن).

6) لما كان ذنب المحاربين عظيماً كان لهم الخزي في الدنيا و عليهم يقام الحد في الدنيا , و لهم في الآخرة عذاب أليم – أما غير الحرابة من الحدود فإذا أقيم عليه الحد فهو كفارة له كما قال - صلى الله عليه وسلم - ((وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ..... )) الحديث رواه مسلم من حديث عبادة بن الصامت.

بعض الدروس من الآيات:

1) إذا حكى القرآن شرع من قبلنا مقررا ولم ينسخ فإنه يكون شرعا لنا في قول جمهور أهل العلم فإن الحكم في الجنايات على وفق هذه الآية (وكتبنا عليهم فيها) وهذا عند جميع العلماء فيما في الآية.

2) لا يقتل مسلم بكافر لقوله - صلى الله عليه وسلم - ((لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ)) رواه الشيخان من حديث علي رضي الله عنه.

3) يقتل الرجل بالمرأة لأنه - صلى الله عليه وسلم - رض رأس الرجل الذي رض رأس الجارية بين حجرين ..... الخ رواه الشيخان

4) لا يقتل الوالد بالولد لقوله - صلى الله عليه وسلم - ((لا يقتل الوالد بالولد)) رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عمر وابن عباس (صحيح).

5) يشترط في القصاص أن تكون الجناية عمداً و أ يكون الجاني مكلفاً.

6) القصاص في الجروح كلها سواء في مفصل أو غير ذلك و سواء في عظم أو غيره متى أمكن الاستيفاء وهذا هو المختار.

7) من عفا عن الجراح فله كفارة مثل ما عفا كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبادة بن الصامت (ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق) رواه أحمد و النسائي (صحيح) " أخي المسلم كن من أهل بجراحك ليكفر الله عنك مثل ما عفوت وقد قال - صلى الله عليه وسلم - يعفوا ويصفح" رواه البخاري

8) إن في الإنجيل أحكاماً (و ليحكم أهل الإنجيل) و كان هذا واجباً في زمانهم أما بعد بعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - وجب أتباعه.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)