التفسير:

وأقرأ-أيها النبي- عليهم خبر ابني آدم هابيل وقابيل- خبرا حقا صادقا- عندما قربا قربانا إلى الله فتقبل الله من هابيل لصلاحه وإخلاصه ولم يتقبل من قابيل لعدم صلاحه فحسد قابيل هابيل وقال له والله لأقتلنك قال ولم تقتلني بلا ذنب قال لأن الله تقبل منك ولم يتقبل مني فقال هابيل له: إنما يتقبل الله من المتقين المخلصين لله في أعمالهم. ... – ثم قال هابيل لقابيل لئن مددت إلي يدك لتقتلني ظلما فلن أمد يدي إليك لأقتلك لأني أخاف الله أن أصنع كما تريد أن تصنع بي بل أصبر وأحتسب – إني أريد أن ترجع بإثم قتلي وإثمك الذي عليك قبل ذلك فتكون من أهل النار فهو جزاء الظالمين. ـــ فزينت له نفسه قتل أخيه وشجعته على ذلك فقتله ظلما فأصبح من الخاسرين في الدنيا والآخرة ـــ ولما قتل قابيل آخاه هابيل ولم يعرف ماذا يفعل بجثته فبعث الله غرابا فتقاتل مع غراب آخر فقتله فحفر الغراب للغراب الآخر ودفنه فقال قابيل يا ويلتى أعجزت أن أفعل كما فعل هذا الغراب فأستر أخي بدفنه في التراب وأصبح من النادمين على حمله وعدم دفنه.

بعض الدروس من الآيات:

1) عظم قتل النفس المعصومة بغير حق (من أكبر الكبائر) وقد قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حديث

أنس ((أكبر الكبائر الإشراك بالله و قتل النفس و عقوق الوالدين و شهادة الزور)) رواه البخاري، فيا أيها المسلم: تحرز كل التحرز من الوقوع في القتل بل ومن إصابة الدم الحرام وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر ((لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما)) رواه البخاري، وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي الدر داء وعباده بن الصامت ((لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح)) رواه أبو داود (صحيح).

معنقاً: ساعياً في الخير سباقاً إليه ... , ... بلّح: أعيا و انقطع و تساهل.

2) ما فعله قابيل جرم عظيم و لذا فإنه يلحقه بقتل كل نفس ظلماً كفل من دمها كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود ((لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل)) رواه الشيخان.

3) أيها العبد لنكن من المتقين لله بفعل أوامره و ترك نواهيه حتى يتقبل الله منا عبادتنا من الأقوال و الأفعال ((إنما يتقبل الله من المتقين)).

4) لا تعامل الظالم كما يعاملك بل عامله بالإحسان و لا تعامله (بالظلم) سواء في قوله و فعله وقد قال - صلى الله عليه وسلم - ((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ)) رواه مسلم من حديث شداد بن أوس.

5) احذر من البغي على الخلق و تأمل عقوية الباغي كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي بكره ((ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي و قطيعة الرحم)) رواه أهل السنن إلا النسائي (صحيح)، ((و الباغي و القاطع جدير بأن يعجل الله له العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له من العذاب في الآخرة)).

6) إذا سولت نفس المرء له بارتكاب المعصية فعليه أن يتذكر عذاب الله و يخاف منه فيترك ذلك لله ((ليجعل هذا كل واحد منا نصب عينيه)) المعصية – مع تذكر العذاب = (ترك المعصية طاعة لله). (فمن كان على هذا الحال فإنه يسلم من الوقوع في الذنب و الله الموفق.

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34)