ب الإرادة الشرعية: و هي المتعلقة بما يحبه الله و يرضاه كما قال تعالى: ((يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر)) فقد يقع مرادها و قد لا يقع.

4) حرمة أذية قاصدي بيت الله تعالى الحرام لعبادته و تعرض الهدي إلى بيت الله الحرام.

و هنا رسالة إلى أصحاب الحملات للحج و العمرة:

عليهم أن يتقوا الله في الحجاج و المعتمرين الذين دفعوا مبالغ من المال ثم تقوم بعض الحملات ببخسهم في الطعام و الشراب و السكن و المواصلات بحجج واهية و اعتذارات فارغة و إنما القصد من هذه الحملات أكل أموال الناس بالباطل.

5) قد نسخ النهي عن القتال في الأشهر الحرم بقوله تعالى ((واقتلوا المشركين)) وهذا هو مذهب الجمهور من العلماء.

6) وجوب التعاون على أداء الواجبات و ترك المنكرات و قد قال - صلى الله عليه وسلم - ((انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنْ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ)) رواه الشيخان، و قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس ((إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ)) رواه الترمذي.

7) أخي المسلم كلما خالطت الناس و صبرت على أذاهم كلما كان أفضل لك لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر ((الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ)) رواه أحمد و الترمذي و ابن ماجه.

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4) الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)

التفسير:

حرم عليكم أكل الميتة و الدم المسفوح و لحم و شحم الخنزير و ما ذبح فذكر عليه اسم غير الله أو ذبح لغير الله و التي تموت بالخنق و ما ضرت بشيء غير محدود حتى ماتت و ما سقطت فماتت أو ما نطحت فماتت و ما أكلها سبع إلا ما أدركت ذكاته و حرم عليكم ما ذبح على الأصنام و أن تستقسموا بالأقداح ((ثلاثة مكتوب على أحدهم افعل و الثاني لا تفعل و الثالث لا كتابة عليه)) فإذا أراد أحدهم في الجاهلية عملاً جعل الثلاثة في كيس أو نحوه و اخرج إحداها فإن خرج افعل ذهب لفعله و إن خرج لا تفعل ترك و إن خرج الذي لا شيء عليه أعاد العملية مرة أخرى لأنها فسق و ضلالة و شرك , اليوم يئس الكفار أن ترجعوا عن دينكم فلا تخافوهم في مخالفتكم إياهم و أخشوا الله عز و جل فإنه ناصركم عليهم. ـــ اليوم أكملت لكم دينكم في