ح صل صلاة مودع كأنها أخر صلاة تصليها وتموت بعدها فاعتن بها بالخشوع والذكر وغير ذلك.

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (106) وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109)

التفسير:

إنا أنزلنا إليك القرآن الذي هو حق من عند الله في أخياره وأوامره ونواهيه ليهتدي به العباد وتحكم بين الناس به وبما وفقك الله إليه من الاجتهاد فيه متحرياً العدل ولا تدافع وتخاصم عن الخونة ـــ واستغفر الله إن كان حصل منك شيء من الدفاع عن خائن بناءاً على الظاهر فان الله كثير المغفرة واسع الرحمة لمن حصل منه ذنب فأناب إلى الله واستغفره ـــ ولا تخاصم وتدافع عن الخونة فإن الله لا يحب من كان خائناً مرتكباً للآثام ـــ وهؤلاء المنافقون يستخفون بقبائحهم من الناس لئلا ينكروا عليهم (إنما يهمهم الناس) ولا يستترون من الله بل يجاهرون الله بها وهو مطلع على سرائرهم وعالم بما في ضمائرهم فهم يحوكون في ليلهم كل طرق الجرائم وأساليب التعمية على الناس وإلصاق التهم بالآخرين الأبرياء والله لا يرضى هذا فهو محيط بما يقولون ويفعلون ويبيتون وسيجازيهم على ذلك ـــ ها أنتم يا من يجادل عن هؤلاء الخونة المنافقين هبوا أن هؤلاء انتصروا في الدنيا بما أبدوه أو أبدي لهم عند الحكام فماذا يكون صنيعهم يوم القيامة بين يدي الله تعالى الذي يعلم السر وأخفى ومن ذا الذي يتوكل لهم يومئذٍ يوم القيامة في ترويج دعواهم؟ إنه لا أحد يوم القيامة يكون لهم وكيلا.

بعض الدروس من الآيات:

1) وجوب الحكم بين الناس بالعدل (القرآن وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -) وعلى الحاكم القاضي) أن يجتهد فيما فيه الاجتهاد متحرياً فيما فيه العدل وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة ((إِذَا

حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ)) رواه الشيخان.

2) تحريم المدافعة عن الخونة وأصحاب الجرائم والظلمة سواءً بالقول أو بالفعل أو بالمطالبة أو التوكل لهم أو المحاماة عنهم أو غير ذلك و على من أراد التوكل في قضيته أو المحاماة أن يبحث فيها قبل الدخول في المطالبة وإن كان صاحبها على حق قام فيها، وإن كان على باطل منعه من الظلم ما استطاع وإلا نصحه لوجه الله وقد قال - صلى الله عليه وسلم - ((انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا قَالَ تَحْجُزُهُ تَمْنَعُهُ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ)) رواه البخاري عن أنس.

3) أخي المسلم متى وقع منك شيء من الذنب أو من الخطأ بناء على ظاهر ثم سارع إلى الاستغفار

4) أخي المسلم إن كنت من أهل الخيانة والظلم والعدوان ولكنك تجد من يساعدك على خيانتك وظلمك من المحامين أو الوكلاء أو غيرهم فاعلم أن يوم القيامة مقبل فمن سيدافع عنك ذلك اليوم ـ لن يدافع عنك أحد وتبوء بإثمك وتجد عقاب الله أمامك فاتق الله من اليوم.