3) الأصل حرمة دم معصوم الدم ومنهم المسلم إلا بما يلي:

قوله - صلى الله عليه وسلم - ((إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة)) (صحيح) , ومن الكبائر قتل المؤمن عمداً ولااغتباط بقتل المؤمن لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبادة بن الصامت ((مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا فَاعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا)) رواه أبو داود (صحيح) , ومن الكبائر قتل المعاهد عمداً لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبد الله بن عمرو ((مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا)) رواه البخاري , ومن الكبائر قتل المرء نفسه لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة ((مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا)) رواه الشيخان.

4) الصحيح قبول توبة القاتل عمداً وهذا مذهب أهل السنة والجماعة.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (94)

التفسير:

يا أيها المؤمنون إذا خرجتم مجاهدين في سبيل الله فتثبتوا في قتالكم ولا تقولوا لكل من سلم عليكم ليس مؤمناً فتقتلونه وتأخذون ماله طلباً للدنيا فإن الله قد أعد لكم خيراً عظيماً عنده وقد كنتم قبل هذا الحال كهذا الذي يسر إيمانه ولكن الله من عليكم بالهداية والتوبة فإن عرفتم أنكم كنتم كذلك تبينتم وتحققتم من تقتلون والله جلا وعلا بما تعملون خبير فهو مطلع عليكم عالم بما تسرون وما تعلنون في قتالكم وغيره.

بعض الدروس من الآية:

1) أخي المسلم تحقق في أمورك وتبين ولا تحمل الناس على السوء وتظن بهم خلاف الظاهر ولذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أم سلمه ((فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ)) الحديث رواه الشيخان , فيكفي الظاهر والله يتولى سرائر الخلق.

2) إن الظن يصيب ويخطئ ولذلك يا أخي المسلم لا تعتمد على الظن اعتماداً كلياً ولذا قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث طلحة ((وَإِنَّ الظَّنَّ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ)) الحديث رواه أحمد وابن ماجه (صحيح).

3) أخي المسلم انظر إلى ما أعد الله لك من الأجر العظيم إن أطعته فأقبل على أخرتك ولا تجعل حياتك كلها لهذه الدنيا الفانية الزائلة واعرف منة الله عليك بأن هداك لهذا الدين العظيم فتمسك به ظاهراً وباطناً ((فمن الله عليكم)) , أسأل الله لي ولك التوفيق.

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (96)

التفسير:

لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن الجهاد غير أصحاب الأعذار كالأعمى والأعرج والمريض والزّمِن فإن هؤلاء المعذورين الصادقين في رغبتهم في الجهاد وقد حبسهم العذر لهم ثواب عند الله وقد فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على هؤلاء المعذورين درجة، وأما القاعدون عن الجهاد بلا عذر فقد فضل الله عليهم المجاهدين بأموالهم وأنفسهم أجراً عظيماً درجات منه ومغفرة ورحمة واسعة وتكريماً وكان الله كثير المغفرة واسع الرحمة لهم ولمن أقبل عليه وأناب إليه وعمل بطاعته.