4) إن نكاح المتعة محرم كما قال علي رضي الله عنه ((قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ)) رواه الشيخان.

5) إثبات أسماء الله (العليم ـ الحكيم) ويتضمن كل اسم صفة فنثبت ذلك بلا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).

الأجانب ـ عفيفة عن العمل المختلط بالرجال ـ عفيفة عن عشق الصور وجمعها للرجال (كاللاعبين والمطربين والممثلين وغيرهم) ـ عفيفة عن الكلام الفاحش ـ عفيفة عن المطالبة بقيادة السيارة والسفر بدون محرم والسكن في الفنادق والنوادي النسائية للعب الكرة والسباحة ونحو ذلك ـ عفيفة عن الخروج إلى دول الكفر للدراسة هناك وحدها ـ عفيفة عن السفر إلى دول الكفر للنزهة وحدها وغير ذلك من الطرق المؤدية إلى الفواحش والمنكرات وملخص ذلك كله هو ما قاله - صلى الله عليه وسلم - ((فاظفر بذات الدين تربت يداك))

2) أخي المسلم: إن المسلم هو الذي يحرص في نكاحه على صلاح ذريته وهذا يبدأ من اختيار الزوجة الصالحة (ذات الدين) وتكون كما يلي:

أ ذات دين: لقوله صلى الله عليه وسلم " فأظفر بذات الدين تربت يداك"

ب ودود

ت ولود: لقوله صلى الله عليه وسلم" تزوجوا الودود الولود فإني مكاثربكم" رواه أبو داود والنسائي / صحيح

ث بكر: لقوله صلى الله عليه وسلم" تزوجوا الأبكار فأنهن أعذب أفواهاًوأنق أرحاماً وأرضى باليسير" الحديث / صحيح

ج جميلة: لقوله صلى الله عليه وسلم " تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها " الحديث / رواه الشيخان / ولأن الجميلة تعفه

ح وإذا كانت ذات علم وفقه وعقل يستوعب ودعوة ـ من أسرة صالحة وبيت محترم، متى توفرت هذه الصفات في المرأة فقد حصلت على خير عظيم ـ وأهم شيء في ذلك كله (ذات الدين)

3) حمل العام في قوله تعالى ((والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب)) على الخاص في قوله تعالى ((فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات)) في موضوع الإماء فلا تنكح الآمة إلا المؤمنة دون الكتابية.

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)

التفسير:

يريد الله أن يبين ويفصل لكم أيها المؤمنون ما أحل لكم وما حرم عليكم مما تقدم في هذه السورة وغيرها ويدلكم على الطرق الحميدة والشرائع السديدة مما جاء به الرسل الكرام مما يحبه ويرضاه ويتوب عليكم من الإثم والمحارم والله عليم بعباده وما يصلح لهم مما شرعه وهو حكيم في شرعه وقدره وأقواله وأفعاله , والله يريد أن تتطهروا بالتوبة إليه من المعاصي ويريد أتباع الشياطين من اليهود والنصارى والزناة وأصحاب الفواحش أن تتركوا الحق إلى الباطل والإيمان إلى الكفر والطهارة إلى الرذيلة والقاذورات , ويريد الله أن ييسر عليكم في شرائعه وأوامره ونواهيه لضعفكم فرحمكم بأن شرع لكم ما يناسبكم رحمةً منه ولطفاً.

بعض الدروس من الآيات:

1) إن من صفات الله (الإرادة) وتنقسم إلى قسمين:

1. القسم الأول من (الإرادة) الإرادة الدينية الشرعية وهي: تتعلق بما يحبه الله ويرضاه كما في قوله تعالى ((يريد الله أن يخفف عنكم)) ((يريد أن يبين لكم)) ((والله يريد أن يتوب عليكم)) وهذه الإرادة:

أ تتعلق بما يحبه الله ويرضاه.

ب هي إرادة الله من غير "طلب من عباده أن يفعلوه وأمرهم به "

ج وقد يتحقق المراد وقد لا يتحقق.