بعض الدروس من الآيات:
1 - إن الله - عز وجل - قد وكل بالعبد ملائكة، وهم على أصناف:
أ صنف يحفظ من الآفات، كما قال تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ بمعنى (بأمر) الله، وهذا من فضل الله على العبد، ولذلك انظر كم مضى عليك من السنين، فلم تسقط على وجهك، ولم تصب في عينك أو جسمك، فأنت محفوظ بأمر الله سبحانه، فإذا جاء قدر الله على العبد، الذي كتبه وقضاه، تخلى هؤلاء الملائكة عن العبد.
ب صنف يكتب على العبد أعماله وأقواله، وحسناته وسيئاته، كما قال تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ وقال تعالى: ﴿كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ﴾.
ج- صنف قرين من الملائكة، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنْ الْجِنِّ وَقَرِينُهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ) [مسلم].
د- صنف يُبعث فيُؤمر بأربع كلمات – والعبد في بطن أمه – فُيكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، وذلك بعد مضي 120 يوماً على النطفة وغير ذلك من الملائكة.
فيا أيها العبد: احمد الله واشكره، الذي حفظك من الآفات، وعلينا أن نستحي من الله، فلا نرتكب الذنوب، فتُكتب علينا. وإذا أذنب أحدنا فليتب إلى الله ويستغفر ويعود إلى ربه. ولنحذر من قرين الجن؛ لأنه في لفظ: (من الشياطين) وليحمد الله العبد إذا حصل له لمّة الملك، كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: (إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالْحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنْ اللَّهِ فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ثُمَّ قَرَأَ ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ... الْآيَةَ﴾) [الترمذي صحيح].
2 - احذر من الغدر ونية السوء، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر - رضي الله عنه -: (يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فَقِيلَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ) [مسلم] وهذا يوم القيامة ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ والله أعلم.
﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)﴾
التفسير:
وأقسم بالسماء ذات الأمطار، وأقسم بالأرض التي تتصدع وتتشقق بالنباتات والزروع، إن هذا القرآن لقول حق وحكم عدل، فيفصل بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وليس القرآن لهواً ولعباً، بل هو جد وحق لا يتطرق إليه الباطل. إن الكفار يكيدون للنبي - صلى الله عليه وسلم - وللمؤمنين، ويمكرون بهم خفية، وأنا أقابل كيدهم بكيدي، وبما هو أخفى وأشد وأمضى، فأُبطل مكرهم وأُحبط كيدهم.
فأنظر -أيها النبي- الكفار ولا تتعجل لهم، أمهلهم قليلاً وسترى ماذا أحل بهم من العذاب والنقمة والهلاك.
بعض الدروس من الآيات:
1 - القرآن قولٌ فصل، ولذا:
أ لا يجوز الاختلاف فيه (في أنه فصل وحق، ويهدي للتي هي أقوم، أو اختلاف القلوب) ولذا قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث جندب - رضي الله عنه -: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ) رواه الشيخان.
ب لا تجوز المجادلة في القرآن بالباطل، فقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي جهيم - رضي الله عنه -: (فَلَا يُمَارُوا فِي الْقُرْآنِ فَإِنَّ مِرَاءً فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ) رواه احمد (صحيح).