التفسير:

فأُقسم بالحُمرة التي في الأفق بعد غروب الشمس، وأُقسم بالليل وما جمع من النجوم والدواب وما غطاه بظلامه، وأقسم بالقمر إذا تم نوره وأبدر واستوى، لتمُرُّن حالاً بعد حال، فحياة ثم موت ثم بعث وجزاء، وفقر ثم غنى وغنى بعد فقر، وشباب ثم شيخوخة وغير ذلك من الأحوال.

فماذا يمنع الكفار من الإيمان، والأدلة قائمة على وجوب وحدانيته، وعبادته دون سواه؟

ومالهم إذا قُرئ عليهم القرآن لا يسجدون، ولا يذلُّون ولا يطيعون؟ بل الكفار من سجيتهم التكذيب والعناد، والمشاقة لله، والمخالفة للحق. والله أعلم بما يكتمون في صدورهم، ويضمرون في قلوبهم من الكفر والتكذيب، فبشرهم بالعذاب المؤلم الموجع الذي هو في نار جهنم. لكن المؤمنون بالله ورسوله وعملوا الأعمال الصالحة؛ فلهم أجر في الدنيا والآخرة غير مقطوع ولا منقوص، فضلاً من الله ونعمة وتكرماً منه سبحانه.

بعض الدروس من الآيات:

1 - أخي المسلم، احذر أن تكون وقت الشفق، أو غير ذلك من الوقت، على معصية الله - عز وجل -. إذا أقبل الليل إلى الفجر فليسأل كل واحد منا نفسه، على أي عمل هو؟ هل هو في طاعة الله؟ هل هو على معصية الله؟ هل هو في عمل مباح؟

فإن كان في طاعة الله فليحمد الله، وإن كان في معصية الله فليتركها فوراً، و ليتب إلى الله - عز وجل -، وإن كان في مباح فلا شيء عليه.

بل يا أخي، إن الليل كله وقت لصلاة الليل، فصل من الليل ما تيسر لك، بل إذا أذن المغرب فصل ركعتين قبل صلاة المغرب إن شئت، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ لِمَنْ شَاءَ خَشْيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً) رواه ابو داود، وللبخاري نحوه.

2 - أخي المسلم، إذا دخلت الليالي التي يكون القمر فيها بدراً، فتذكر صيام الأيام البيض 13/ 14/15 من الشهر، لحديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمْتَ مِنْ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ) رواه الترمذي والنسائي (صحيح).

تفسير سورة البروج

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ

الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11)}

التفسير:

أقسم بالسماء ذات النجوم العظام، وأقسم بيوم القيامة الذي جعله الله موعدا ً لفصل القضاء، والجزاء والحساب، وأقسم بالشاهد (يوم الجمعة) ومشهود (يوم عرفة). لُعن أصحاب الأخدود (بنجران) الذين حفروا حفرةً في الأرض وملأوها ناراً ووضعوا فيها المؤمنين، النار التي أوقدوها في تلك الحفرة للمؤمنين، إذ هم قعود على حافة النار ينظرون عذاب المؤمنين، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين من التعذيب شهود، يبصرون ما يحل بالمؤمنين من الاحتراق، وما عابوا أيّ شيء عليهم إلا إيمانهم بالله وطاعتهم له، الله الذي له ملك السموات والأرض دون غيره، وهو مطلع على كل شيء، عالم بكل شيء، شهيد على كل شيء، فكيف ينكر الإيمان به، ويعذب من يوحده ويطيعه؟.