وقال: ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) البقرة: 260

وقال: ((أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) البقرة: 259 وغير ذلك.

ولذلك أيها الدعاة استدلوا على الكفار وعلى منكري البعث بهذه الأدلة فإنه لا أحد ينكر أن الله هو الخالق، فإذا أقر بالبعث فيلزم بوجوب عبادة الله وحده لا شريك له، والعلم أن بعد الموت جزاء وحساباً، وليكن الاستدلال متنوعاً فلكل من الكفار ما يصلح محاجته به، فعلماء النبات مثلاً، احتجوا عليهم بإحياء الأرض بعد موتها، ومثلاً من كان من الكفار ولكنه يعترف بقصة إبراهيم عليه السلام أو بقصة البقرة، فإنه يحتج عليه بذلك وهكذا. والله الموفق.

2) إن إنكار البعث كفر بالله، لأنه تكذيب له، وفي الحديث القدسي " شتمني ابن آدم و ما ينبغي له أن يشتمني و كذبني و ما ينبغي له أن يكذبني أما شتمه إياي فقوله: إن لي ولدا

و أنا الله الأحد الصمد لم ألد و لم أولد و لم يكن لي كفوا أحد و أما تكذيبه إياي فقوله: ليس يعيدني كما بدأني و ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته رواه البخاري من حديث أبي هريرة. وفي حديث ابن عباس " فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ " رواه البخاري. أخي المسلم: أما المؤمنون بالله ورسوله فهم يقرون بالقيامة والبعث، لأن ذلك من أصول الإيمان، لكنني أريد أن اسأل نفسي واسألك، هل استعددنا للبعث والنشور وجعلناه على البال، وعملنا من الآن مبتغين الله ورسوله والدار الآخرة، ((وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا)) الإسراء: 19 إن الذي يوقن بأنه سيبعث ويحاسب، ولا يعمل بطاعة الله، إنه لعَّاب حتى وإن كان يقول بأنه يرجو النجاة، كيف يطلب النجاة ولم يسلك مسالكها؟.

3) أيها العبد: إن الله قريب من العبد، وهذا القرب:

أ قرب من العبد (القرب العام) بالاطلاع والإحاطة والعلم فقد أحاط علمه سبحانه بكل شي.

ب قرب خاص من عابديه بالإثابة، ومن داعيه بالإجابة، كما قال صلى الله عليه وسلم: إن الذي تدعون سميع قريب أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته. رواه مسلم وقال تعالى ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)) البقرة: 186

ج قرب الله من العبد هو على ما يليق بجلاله وعظمته، ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) الشورى: 11

د أخي المسلم: لنتقرب إلى الله فمن تقرب إلى الله تقرب الله إليه، وفي الحديث القدسي " وَمَنْ تَقَرَّبَ إلي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إليه ذِرَاعًا وَمَنْ تَقَرَّبَ إلي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إليه بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ". لنحرص كل الحرص على التقرب إلى الله كل وقت بالفرائض أولاً، ففي الحديث القدسي:" وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُه عَلَيْهِ " ثم التقرب بعد ذلك بالنوافل، ففي الحديث القدسي الصحيح: وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ " الحديث. فما دمت وأنت أحياء فلنغتنم الفرصة "الحياة" في التقرب إلى الله.