ب وإذا افترقنا اجتمعا إذا جاء الأمر بالإسلام وحده أو بالإيمان وحده والحديث عنه فإنه يدخل فيه الأخر فيجتمعان كما قوله تعالى " فله أسلموا " وكما قال - صلى الله عليه وسلم - ((أمركم بالإيمان بالله وحده)) (صحيح).

ت في هذه الآية قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا " التي نزلت في الأعراب الذين قالوا آمنا لا تدل على أنهم كانوا منافقين , وإنما هم مسلمون لم يستحكم الإيمان في قلوبهم وهذا هو المختار.

ث الإيمان الكامل وجوبا هو الإتباع بفعل الواجبات وترك المحرمات فمن نقص من ذلك نقص إيمانه الكامل الذي أوجبه الله فلننتبه بذالك غاية التنبه

ج أخي المسلم: إن ما حصل للعبد من إيمانه وطاعته لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وعمل الصالحات وأن ذالك هو بتوفيق الله للعبد فإن كان أحدنا ممن حصل له ذلك فليحمد الله ولشكره وليفرح بذلك وليسر و ليزدادو تقرباً إلى الله عز وجل ومحبة

له وخوفا عنه ورجاء فيما عنده من الثواب و قد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي موسى ((مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهَ وَ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ)) رواه الطبراني في الكبير

(صحيح) ,وإذا حصل له ذنب فليتب إلى الله , ولا يمن على الله بإيمانه وعمل الصالحات فإنما ذالك عائد للعبد نفعه والله غني عنه "

وحقق هذه المسائل الثلاث (حمد الله وشكره والفرح بطاعته والتقرب إليه ـ والتوبة من الذنب والاستياء منه ـ وعدم المن على الله بالإيمان وعمل الصالحات) ... والله الموفق

تفسير سورة ق

لفضيلة الشيخ العلامة

محمد بن شامي شيبة

حفظه الله

ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4) بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (5) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7) تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (8) وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ (11)

التفسير:

ق: الله أعلم بمراده، أقسم الله بالقرآن العظيم ذي المجد والمرتبة العالية، والشرف لمن آمن به وعمل بما فيه ((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ)) ـــ بل عجب كفار مكة من إرسال رسول إليهم يخوفهم عذاب الله وهو منهم "من البشر" وقالوا هذا شيء يتعجب منه " أن يرسل بشر ((أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ)) ـــ أإذا متنا وكنا تراباً كيف نبعث أحياءً، هذا البعث بعيد الإمكان والوقوع فهو غير ممكن ـــ قد علمنا ما تأكله الأرض من أجسامهم ولا يخفى علينا أين تفرقت الأبدان و إلى أين صارت، وعندنا كتاب حافظ لذلك قد ضبط فيه كل شيء مقدر معلوم ـــ بل كذب الكفار بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالقرآن، فهم في أمر مضطرب مختلف في شأن الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن، فتارة يقولون عنه صلى الله عليه وسلم: ساحر أو شاعر أو كاهن أو مجنون، وعدا القرآن بقولهم: سحراً أو شعراً أو كهانةً أو أساطير الأولين ـــ أفلم ير الكفار بأعينهم السماء فوقهم كيف بنيناها بلا عمد وجعلناها سقفاً محفوظاً،