التفسير:

يا أيها اللذين أمنوا بالله و رسوله لا تقولوا قولا و لا تعملوا عملا أو رأيا إلا بما حاء في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و كونوا تبعا له في جميع الأمور و اتقوا الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه إن الله سميع لأقوالكم و عليم بأعمالكم و أصواتكم يا أيها الذين آمنوا: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم إذا تحدثتم معه ولا تجهروا له بالكلام كما يجهر أحدكم لمخاطبه بل تأدبوا معه صلى الله عليه وسلم و خاطبوه بسكينة و وقار وتعظيم لأن الله قد أكرمه و شرفه بالنبوة و الرسالة و جعله سيد ولد آدم فواجب عليكم التأدب معه لئلا يبطل ثواب أعمالكم و أنتم لا تدرون بذالك ــ إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كلموه أولئك الذين أخلص الله قلوبهم وشرحها لتقوى الله و جعلها أهلا لتحملها و القيام بها , لهم مغفرة من الله لذنوبهم و عفو عن سيئاتهم و لهم أجر عظيم عند الله يوم القيامة ــ إن الذين ينادونك: أيها الرسول من وراء بيوت نسائك من الأعراب فقالوا يا محمد يا محمد فهم لا يعقلون الأدب معك و لا يفهمون ما يليق بمقامك الشريف و مكانتك الرفيعه و حقك الواجب في توقيرك و إحترامك و لو أنهم صبرا و انتظروك حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم عند الله من ندائك من وراء الغرف و الله غفور لمن تاب منهم و رحيم بكل من عاد على الله و أناب إليه و استغفره يا أيها الذين امنوا بالله و رسوله صلى الله عليه وسلم إذا جاءكم فاسق في دينه بخبر فتبينوا من

صحة خبره خشية أن تصيبوا قوما او شخصا بأذى في بدن أو مال و هو بريء من الأذى فتصبحوا نادمين

بعض الدروس من الآيات:

1) أيها المسلم إن علي و عليك أن نسير تبعا لما جاء في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل أمر من أمورنا فإنا إذا أسرنا على هذا المنهج فلن نضل و قد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)) رواه الحاكم (صحيح)، ولنحذر من مخالفة أمر الله ورسوله صلى الله عليه و من الإحداث في الدين و قد قال صلى الله عليه وسلم في حديث الحوض في حديث أبي هريرة: ((وَلَيُصَدَّنَّ عَنِّي طَائِفَةٌ مِنْكُمْ فَلَا يَصِلُونَ فَأَقُولُ يَا رَبِّ هَؤُلَاءِ مِنْ أَصْحَابِي فَيُجِيبُنِي مَلَكٌ فَيَقُولُ وَهَلْ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)) رواه مسلم، لنقم بكل ما جاء في القران و السنة و لنترك كل ما نهي عنه القران و السنة و لنتجنب الإحداث في الدين "

2) أخي المسلم لنكن وقافين عند القران والسنة بأن نعمل بهما و لنحذر من ولى عن النصوص لترك العمل بها كما يعمل أصحاب القلوب المريضة بحيث إذا خالف النص من القران والسنة هواه أو مذهبه سعي في تأويله و رده بأي أسلوب و من أمثلة ذلك:

أ قوله قال صلى الله عليه في حديث أبي عامر و أبي مالك الأشعري: ((لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ)) رواه البخاري و أبو داود، فنرى أن أهل الهوى الذين تعلقت قلوبهم بالأغاني الماجنة و العود و الكمان و الدربكة و الناي و المزمار و البيانو ونحوها من المعازف يسعون في تضعيف هذا الحديث ليقولوا للناس إن الغناء و آلات العزف لا دليل على تحريمها فهي مباحة و قد يسلك بعضهم أساليب أخرى في تجويز الغناء المعازف ولا يأتي لهم ذلك ... إلا بترك هذا الحديث و غيره من الأدلة الدالة على تحريم الغناء و المعازف و

أما ما جاء النص بإباحته أو سنيته كالدف في بعض الحالات فيكون مباحا فيها أو مسنونا ولا يحرم"

ب هناك من أهل الهوى ((و ليس من أهل العلم)) من يسعى إلى سفر المرأة بلا محرم لأي غرض مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في حديث أبي عامر: ((لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ)) رواه الشيخان، لكن صاحب الهوى من الجهال يقول: سافري أيتها المرأة بلا محرم " فأي محادة لله و رسوله أعظم من هذه المحادة " أما العلماء فإنهم إذا أفتوا في بعض تلك المسائل فليسوا إلا المجتهدين و الاجتهاد يصيب أو يخطئ و المصيب واحد لكن العالم يتطلب الحق و الصواب فلا يدخل في الذم لأنه مجتهد و لا يدخل مع أصحاب الهوى"