هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الألْبَابِ ﴿7﴾ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿8﴾ رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿9﴾
التفسير:
هو الله الذي نزل عليك يا محمد هذا القرآن منه آيات بينات واضحات لا التباس فيها على أحد كالأحكام الشرعية من صلاة وزكاة وحلال وحرام وفرائض وأخلاق ونحو ذلك وهي أصل هذا الكتاب وأغلبه ومن هذا الكتاب آيات فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم أو مما لا يعلمه إلا الله كالحروف المقطعة وحقائق ما في الجنة والنار وكمال صفات الله تعالى وكيفيتها وأما الذين قد مرضت قلوبهم بالنفاق والشبه والانحراف فيتبعون المتشابه لنشر الباطل والإضلال لأتباعهم والتحريف على ما يرون وما يعلم حقيقة هذا المتشابه إلا الله وأما الراسخون في العلم فما عرفوا تفسيره قالوا به وما خفي عليهم قالوا آمنا به كل من عند ربنا فلا نحرفه كما حرفه أهل الضلال ولكن نكل علمه إلى عالمه جل وعلا فإن المحكم والمتشابه كله من عند الله فيعملون بالمحكم ويؤمنون بالمتشابه وما يتذكر و يتعظ إلا اصحاب العقول الحية النيرة كما أن الراسخين والمؤمنين يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا وثبتنا على الهدى بعد أن هديتنا وارحمنا يا رب فأنت واهب الرحمات العاصم من الزلات وأنت الجامع للناس يوم القيامة لا شك في ذلك وأنت المجازي للمحسن باحسانه ووعدتنا بذلك فقولك حق ووعدك صدق ولقاؤك حق فنحن نطلب منك رحمتنا ذلك اليوم في يوم الجمع فريق في الجنة وفريق في السعير 0
بعض الدروس المستفادة من الآيات:-
1) إن آيات القرآن تنقسم إلى قسمين
(أ) القسم الأول: آيات محكمات واضحات مفهومات للقارئ والمستمع كالآيات التي تتحدث عن الفرائض والصلاة والصوم والحج والأحكام الشرعية و ... غيرها وهذه الآيات يجب على العبد أن يعمل بها فورا
(ب) القسم الثاني: آيات متشابهات وهذا التشابه ينقسم إلى قسمين 1 - تشابه ... يعلمه بعض أهل العلم دون بعض وهو كما في رد المطلق إلى المقيد ورد العام إلى الخاص وكما في المجمل في الكلمة أو التركيب أو الحرف أو غير ذلك والعلماء في ذلك ما بين ... مكثر ومقل ومنهم من يعلم من هذا التركيب ما لا يعلمه الآخر فيفهم غيره منها من هذا التركيب غير ما فهم الأول وهكذا 2 - التشابه الذي لا يعلمه إلا الله فلا يعلمه أحد من العلماء كما في حقائق ما في الجنة والنار بكيفياتها وكيفية صفات الله وكيفية الروح وغير ذلك من امور الغيب التي استأثر الله بعلمها – ولذلك تأتي آيات محكمة من وجه ومتشابهة من وجه كما في آيات الصفات فإن الأحكام فيها أننا نفهم أصل المعنى ونعقله وكذلك ما في الجنة من أنهار ونساء وأكواب وخمر وعسل ولبن وغير ذلك مما خاطبنا القرآن والسنة فكل ذلك يعقل أصل المعنى أما التشابه فيها فيكون في الكيفية والكمال فنرد ذلك إلى الله عزوجل لأننا لا نعلمه 0
2) أخي المسلم: اذا رأيت الذين يتبعون المتشابه من القرآن كالمرجئة والمعتزلة والخوارج والاشعرية والكلامية والصوفية وغيرهم من أهل الضلال فاحذرهم لأن كل فرق الضلال إنما يتبعون المتشابه ولا يردونه إلى المحكم فضلوا وأضلوا – وكذلك أهل الضلال في هذا العصر ممن يسعى في إفساد المرأة وافساد الاعتقادات ونشر الربا والمحرمات بشبة تعرض لهم فهم ممن يتبعون المتشابه في الأقوال والفتاوى وغيرها فاحذرهم و في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: تلا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية (هو الذي أنزل عليك الكتاب ... ) إلى قوله (وما يذكر إلا اؤلوا الألباب) قال: فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذرهم " رواه الشيخان.