وهذا الحكم خاص في الصلاة التي يصح جمعها إلى غيرها كالظهر مع العصر والمغرب مع العشاء، أما جمع صلاة الفجر مع العشاء فلا يصح؛ لأن وقتيهما منفصل عن بعض، إذًا صلاة الفجر لا تجمع إلى غيرها بالإجماع.

كما لا تجمع صلاة المغرب مع العصر؛ لأن صلاة العصر نهارية وصلاة المغرب ليلية ولأن الجمع عبادة يحتاج إلى دليل شرعي (1) .

حالات الجمع:

من سماحة الإسلام أن جعل للجمع حالات وأزمانا يشرع للمصلي أن يجمع فيها الصلاة تخفيفًا عنه منها:

1- الجمع بعرفة ومزدلفة: ثبتت السنة الصحيح بمشروعية جمع الحاج في عرفة بين الظهر والعصر جمع تقديم وفي مزدلفة بين العشاء والمغرب جمع تأخير لفعله - صلى الله عليه وسلم - [رواه مسلم].

بل حكي فيه الإجماع، وإذا فاته الجمع مع الإمام فله أن يجمع منفردًا، ولا يختلف الحكم في حق الحاج المكي بل له أن يجمع ويقصر كغيره من الحجيج (2) .

2- الجمع في سفر القصر: من جاز له القصر في سفره جاز له الجمع في نزوله وسيره (3) ؛ لما روى أنس بن مالك «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عجل به السير يؤخر الظهر إلى وقت العصر، فيجمع بينهما، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق» [رواه مسلم].

أما داخل البلد فإن كانوا جماعة مسافرين جاز لهم القصر والجمع داخل البلد، ولكن ترك الجمع أفضل لأنهم مقيمون ولعدم الحاجة للجمع.

3- المطر المبيح للجمع: السنة مضت بالجمع بين المغرب والعشاء إذا كان هناك مطر تلحق به المشقة؛ لأنَّ الليل مظنة المشقة لظلمته.

قال أبو سلمة: «من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء وكذلك الوحل وهو تأثر الأسواق بالمطر» (4) .