مفترشاً يسراه ) أي : راكباً عليها ، ( ناصباً يمناه ) أي : موقفها . وعلم من كلامه - رحمه الله - أنه لا يقعي في هذا الجلوس ، يعني : لا يركب على عقبيه وينصب قدميه ، لأن هذه الجلسة فيها مشقة شديدة على الإنسان ، والأحاديث كلها تدل على الافتراش ، إلا ما رُوي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - والحديث في مسلم : أن الإقعاء سنة ، ولكن يبدو لي - والله أعلم - أنه كان في الأول سنة ، ثم نسخ ، ولم يعلم ابن عباس بالناسخ ، كما فعل عبد الله بن مسعود في وضع اليدين حال الركوع ، وفي قيام الإمام مع الاثنين ، فإن ابن مسعود - رضي الله عنه - لم يعلم بالناسخ ، أي : بنسخ التطبيق في حال الركوع ، ونسخ تقدم الإمام إذا كانوا ثلاثة ، فأمَّ رجلين من أصحابه ، وطبَّق في حال الركوع : [ والتطبيق : أن يجعل بطن كفه على بطن كفه الأخرى ، ثم يضعهما بين ركبتيه (1) ] وهذا منسوخ لا شك ، فالظاهر لي - والله أعلم - أن ابن عباس - رضي الله عنهما - لم يبلغه النسخ في مسألة الإقعاء ، وكما ذكرت لكم ، أن فيه مشقة على الإنسان ، فالصواب ما ذهب إليه الجمهور من أن السنة هو افتراش الرجل اليسرى ونصب الرجل اليمنى .

( ويقول : )) رب اغفر لي (( ) يعني : يدعو بهذا الدعاء .... والمؤلف اقتصر على هذه الجملة ، وإلا هناك جُمل أخرى : )) رب اغفر لي ، وعافني ، وارزقني ، واجبرني ، واهدني (( تقال ، وعذر المؤلف - رحمه الله - أنه مختصر .

قوله : ( ويسجد الثانية كالأولى ) ا

( كالأولى ) فيما يقال ، وفيما يفعل .

قوله : ( ثم يرفع مكبراً ناهضاً على صدور قدميه معتمداً على ركبتيه إن سَهُل ) ا

( ثم يرفع مكبراً ) يعني يكون التكبير إذا شرع في الرفع .

(