ـ ( وحقيقةُ الرواية ) هو نقلُها وإسنادُ ذلك إلى من عُزِيَتْ إليه . .يعني : نقلُ الروايةِ سواءٌ كانت عن رسول الله ( أو عن أحدٍ أصحابه أو التابعين ، وإسنادُ ذلك إلى من عُزِيَتْ إليه . يعني : ذكرُ السَّند إلى صاحب هذه الرواية بالتحديث ( أي : لفظ حدثنا ) أو بالإخبار ( لفظ أخبرنا ) أو نحو ذلك من الألفاظِ التي يُساقُ بها سندُ الروايةِ مثل : أنبأنا وحدثني وأخبرني وقرأت على فلان ، ونحو ذلك من ألفاظ التَّحَمُّلِ . هذا معنى كلمة ( حقيقة الرواية ) .

ـ ( وشروطها ) شروط الرواية : تتعلَّقُ بتحمل الراوي ، يعني : الراوي الذي سمع هذه الرواية كيف سمعها ؟ فهناك شروط لقبول هذا التحمل ؛ فلا بدَّ أن يكون سماعاً أو عرضاً أو إجازةً أو نحو ذلك .

وأنواعُ التحمِّلِ ذكر بعضُ أهل العلم أنها ثمانيةٌ ، والبعض يُفَصِّلُ فيها من خلال كل قسم فيقسمه إلى أقسام ، ولذلك قد تزيد ، ولكن المشهور أنها ثمانية ، وهي :

أ - السماع : وهو أن يقولَ : سمعتُ أو حدّثني . وهذا النوع من أنواعِ تحمُّلِ الروايةِ يكون بسماعِ الشيخ مباشرة ، وفيه تفصيلٌ نُرْجِئُه لمرحلة أعلى ، فنحن الآن نريد أن نتكلم عن هذه التعريفات باختصارٍ موجَزٍ حتى نفهم التعاريفَ في أقلِّ مستوى من المعلومات .

فالسماعُ إذاً : أن يسمع الراوي الشيخَ .

ب - العرض : وهو أن يقرأ قارئٌ من كتاب الشيخ مثلاً على الشيخ ويسمع الناسُ حولَه .

ج - القراءة : وهي أن يسمعَ الشخصُ من يقرأُ على الشيخِ ، فهذا سماعٌ للقارئِ وليسَ للشيخ ، وهو نوعٌ من أنواعِ التَّحَمُّلِ .

د - الإجازة : أن يُجيزَ الشيخُ تلميذَه في أن يروي عنه ما صَحَّتْ له روايته .

هـ - المناولة : وهي أن يأخذَ الشيخُ كتاباً من كتُبِه من سماعه ؛ فيناولَه لطالبه ويأذنَ له في رواية ذلك مناولة .

و - الوِجادة : وهي أن يجِدَ الطالبُ شيئاً بخطِّ الشيخ ويرويه بناءً على ذلك .