أسيد : وكسوته بردة ( يعني : أعطاه لباساً جيداً ) فكان كلما رآه إنسان قال : من أين لأويس هذه البردة ؟ ( يعني : كان لا يأبه لمثل هذه الأمور ، وكان رجلاً قانعاً بالشيء اليسير من الدنيا ) .

فهذا أويس بن عامر ، وقد وردت ألفاظ مختصرة لهذا الحديث تدلل على أنه هو خير التابعين ، وهذا النص أولى من الاجتهاد الذي اجتهده بعض أهل العلم .

ومن سادات التابعين ما يعبر عنهم أهل العلم بالفقهاء السبعة ، وهم فقهاء المدينة الذين كان بعض أهل العلم لا يخالف قولاً اجتمعوا عليه ، وهؤلاء الفقهاء السبعة هم :

ـ سعيد بن المسيب ، وهو ابن المسيب بن حَزْنٍ ، وجده حزن هو الذي لقي النبي ( فأراد رسول الله ( أن يغير اسمه من حزن إلى سهل ، فقال : لا أغير اسماً سمانيه أبي ، قال ولده : فما زالت الحزونة فينا بعد ( والحزونة : الصعوبة . والحزن : ضد السهل ) ، وذلك لعدم استجابته لما أراده النبي ( فخسر بذلك تلك البركة العظيمة ، وهذا مما تميز به بعض الأعراب وبعض العرب من الغلظة .

ـ القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .

ـ عروة بن الزبير بن العوام .

ـ سليمان بن يسار .

ـ خارجة بن زيد .

ـ عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود .

ـ سالم بن عبد الله بن عمر ، وقيل غيره (مثل أبي بكر بن عبد الرحمن ورجحه الذهبي وقال الناظم :

إذا قيلَ من في العلمِ سبعةُ أَبْحُرٍ روايتُهُم في العلمِ ليسَتْ خَارِجَةْ

فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد أبو بكر سليمان خارجه) (إضافة)

هؤلاء هم السبعة الفقهاء بالمدينة المنورة .

ومن كبار التابعين وساداتِهم أيضاً : ابنُ سيرين ، وطاووس ، وعلقمة ، وجماعة كبيرة غيرهم .

ومنهم أئمةٌ في التفسير على وجهِ الخصوصِ كمجاهدٍ ، وقد كان تلميذاً لابن عباس رضي الله عنهما ، وقد عرض عليه القرآن ثلاث مرات يوقفه عند كل آية فيسأل ابن عباس عن هذه الآية وفيم نزلت ومعناها .