وأبي عُبَيْدةَ ذي الديانةِ والتُّقى وامدَحْ جماعةَ بيعةِ الرِّضْوانِ

فقد جمعَ العشرةَ في البيت الأول وفي بداية البيت الثاني ، وهؤلاء مشهورون .

2_ الاستفاضةُ ، فهناك صحابةٌ قد استفاضت معرفةُ صُحبتهم ولو كانوا دون المشاهير الذين عُرِفوا بالتواترِ ، مثل ضمامِ بنِ ثَعْلَبَةَ الذي جاء الرسول( وسأله عن أركان الإسلام ، ومثلُ عُكّاشةَ بنِ مِحْصَنٍ الذي قال له النبي ( : " أنت منهم " عندما ذكر حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب .

3_ شهادةُ غيرِهِ من الصحابة ، بأن يشهدَ له من ثبتت صحبتُه بأنه كان معهم في صحبة رسول الله ( ، فنعرف من ذلك أنه من الصحابة .

4_ روايتُهُ عن النبي ( سماعاً أو مشاهدةً ، كأن يأتي فيقول : سمعت رسولَ الله ( أو يقول : رأيت رسول الله ( يفعل كذا ، بشرط المعاصرةِ خلالَ مائةِ سنة من وفاته ( . لماذا ؟ لأن النبي ( قبل وفاته بشهرٍ قال : " أرأيتم ليلتَكم هذه ؟ فإنه على رأسِ مائةِ سنةٍ لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليومَ عليها أحدٌ " ، وهذا الحديث في الصحيحين .

إذاً ، من روى عن النبي ( سماعاً أو مشاهدة مع المعاشرة خلال مائة سنة من وفاته ، فهذا يُحْمَلُ أيضاً على الصحبة بشرط ثبوتِ ذلك عنه مع العدالدة .

5_ شهادةُ تابعيٍّ عدلٍ . يعني : إذا روى تابعيٌّ عن رجلٍ وذكرَ أنه من الصحابة وأنه روى عنه عن رسول الله ( ، فهذا أيضاً طريقٌ لمعرفةِ الصحبةِ .

6_ إذا قال شخصٌ عن نفسه : أنا صحابيٌّ أو أنا صحبت رسولَ الله ( بشروط العدالةِ له والمعاصرة .

فهذه هي طرقُ معرفةِ الصحابي .

( طبقاتُ الصحابةِ :

الصحابةُ رضي الله عنهم طبقاتٌ . يعني : صَنَّفَهُم أهلُ العِلْمِ في مجموعاتٍ مُتَوافِقَةٍ في شيءٍ مُعَيَّنٍ . وهذه المجموعاتُ تَتَذفاوتُ في الفضلِ وفي السَّبْقِ وفي المَنْزِلة ، ولها علاقةٌ بمعرفةِ التاريخ ، ومعرفةِ الحوادثِ التي كانت في ذلك العهد .