فعن أبي هريرة ( قال : " إن الناس يقولون : أكثر أبو هريرة ، ولولا آيتان في كتاب الله تعالى ما حدثت حديثاً ، ثم تلا قوله تعالى : ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم اللهُ ويلعنهم اللاعنون ( إلى قوله : ( الرحيم ( ، ثم قال : إن إخواننا من المهاجرين كان يشغَلُهم الصَّفْقُ بالأسواق ، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغَلهم العمل في أوالهم ، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله ( بشِبَعِ بَطنِه ، ويحضر ما لا يحضرون ، ويحفظ ما لا يحفظون " .

فهذا السبب الأول لكون أبي هريرة ( أكثرَ الصحابة حديثاً ؛ أنه لم يكن صاحبَ تجارةٍ ينشغلُ بعقد الصفقات في الأسواق ومراعاة تجارته ، ولا بصاحب زرع وثمار ينشغل بماله ؛ كما كان الأنصار رضي الله عنهم جميعاً ، وإنما كان مصاحباً لرسول الله ( يأكل إن وجَدَ طعاماً ويجوع إن لم يجد طعاماً ، ويحضر مع النبي ( ويحفظ عنه في حين ينشغل بقية الصحابة رضي الله عنهم في أعمالهم .

ثم هناك معجزة أخرى خاصة بأبي هريرة ، وهو ما رواه أيضاً فقال : " يا رسول الله ، إني أسمع منك حديثاً أنساه ، فقال : أبسط رداءَكَ ، قال : فبسطته ، قال : فغرف بيده ثم قال : ضمه ، فضمه أبو هريرة قال : فما نسيت شيئاً بعده " .

إذاً قال له رسول الله ( : " أبسط رداءك " فلما بسطه كان ذلك من الله ( كرامة له وإكراماً لصاحب نبيه ( أن أصبح يحفظ ما يذكره رسول الله ( من حديث ، ولم يتمتع أحد من الصحابة بتلك المزية .

_ وعنه أيضاً قال : قلت : يا رسول الله ، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ قال ( : " لقد ظننتُ يا أبا هريرةَ أن لا يسألَني عن هذا الحديث أحدٌ أوَّلَ منك ؛ لما رأيت من حرصك على الحديث ، أسعدُ الناس بشفاعتي يوم القيامة ؛ من قال لا إله إلا الله خاصاً من قلبه أو من نفسه " .

إذاً ، نستخلص من ذلك أن أبا هريرة ( اجتمع فيه أمورٌ ثلاثةٌ :