فقد كان ( يُبغِضُ اللاتَ والعزّى ، ويتَّضِحُ ذلك من محاورةٍ له لخديجةَ رضي الله عنها ، يَرويها جارٌ لهما حَدَثَ أنه سمعَ النبيَّ ( ، وهو يقول لخديجةَ : " والله لا أعبدُ اللات أبداً ، والله لا أعبدُ العزّى أبداً " . فتقول خديجةُ : خلِّ اللات ، خلِّ العزى ، قال : كانتْ صنمَهم التي كانوا يعبدون ثم يضطجعون(63) .

وعلى الرغم من بُغْضِه ( للأصنامِ كان يشهدُ مع المشركينَ مشاهدَهم .

فعن جابرٍ ( قال : كان رسولُ الله ( يشهدُ مع المشركينَ مشاهدَهم ، قال : فسمع مَلَكَين خلفَه ، وأحدهما يقولُ لصاحبِه : اذهبْ بنا حتى نقومَ خلفَ رسولِ الله ( ، قال : فقال : كيف نقومُ خلفَه ، وإنما عهدُه باستلامِ الأصنامِ قبل ؟ فلم يَعُدْ بعدَ ذلك أن يشهدَ مع المشركينَ مشاهدهم(64) .

قال الطبراني رحمه الله - تفسيرُ قولِ جابر - : وإنما عهدُه باستلامِ الأصنامِ ، يعني أنه شَهِدَ مع منِ استلمَ الأصنامَ ، وذلكَ قبلَ أن يوحى إليه(65) . وبنحوِ ذلك قال الحافظُ ابنُ حَجَرَ رحمه الله تعالى(66) .

وكان ( يصومُ معهم يومَ عاشوراء كما كانوا يصومونه وقد تقدم .

وكان يحجُّ معهم ، إلا أنه من توفيقِ الله له خالَفَهم في بِدْعَتِهم في عَدَمِ الوقوفِ بعرفةَ .

فعن جُبَيرِ بنِ مطعِم ( قال : لقدْ رأيتُ رسولَ الله ( ، قبلَ أن ينزِلَ عليه الوحيُ ، وإنه لواقفٌ على بعيرٍ له بعرفاتٍ مع الناسِ من بينِ قومه ، حتى يدفعَ معهم منها ، توفيقاً من الله له(67)

وحضَرَ النبيُّ ( معهم حلفَ الفُضولِ :

فعن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ ( عن النبيِّ ( قال : " شهدتُ حلفَ المطيَّبينَ مع عُمومتي ، وأنا غلامٌ ، فما أحِبُّ أن أنكُثَه ولي حمرُ النعم "(68) .