ثم إن الكتابَ والسنةَ تضمَّنا الدلالاتِ على الإجماعِ والاجتهادِ والمصالحِ المرسلةِ وغيرِها من كلياتِ الشريعةِ ، وعليه فما من صغيرةٍ ولا كبيرةٍ ، إلا وقد شملَتْها الرسالةُ الخاتمةُ ، مهما تغيرّ الزمانُ واختلفتْ الأحوالُ(404) .

ويقول المودودي : [ أما الرسالةُ فهي الوسيلةُ التي يصلُ بها إلينا القانونُ الإلهيُّ ، فالذي تلقيناه بواسطتها : كتابُ الله الذي بَيَّنَ الله فيه قانونَه ، والثاني : شرحٌ لهذا الكتابِ وتفسيرٌ له مستند ، قدَّمَه الرسولُ ( بقوله وفعلِه من حيثُ إنه نائبٌ عن الله وخليفتُه في هذه الدنيا .

أما الكتابُ فقد بَيَّنَ الله فيه من الأصولِ والمبادئِ ، جميعَ ما ينبغي أن يقومَ عليه نظامُ الحياةِ الإنسانيةِ . وأما ما نحتاجُ إليه بعدَ ذلكَ من الشرحِ والبيانِ لتلكَ الأصولِ والمبادئِ فقد بَيَّنَه الرسولُ ( ومثَّلَه في حياته تمثيلاً بتأسيسِ نظامٍ للحياةِ الإنسانيةِ وتدبيرِه وفقَ ما اقتضاه الكتابُ ، حتى يكونَ ذلك أسوةً حسنةً لمن بعدَه . فمجموعُ هذين الأصلينِ يسمى في المصطلحِ الإسلاميِّ بـ " الشريعة " فهذا الدستورُ الأساسيُّ الذي ينهض عليه صرحُ الدولةِ الإسلامية ](405).