ولا نأمَنُ أن تخلُوَا هذه النصوصُ من التحريفِ ، ولكنها تؤيِّدُ بعضَ ما قلناه . وإذا تقرَّرَ ذلك ، فنعودُ إلى أصلِ كلامِنا في هذه الفقرةِ لبيانِ عمومِ رسالته ( ، قال النووي [ قوله ( : " وبعثت إلى كلِّ أحمرٍ وأسود " وفي الروايةِ الأخرى : " إلى الناسِ كافةً " قيلَ المرادُ بالأحمرِ : البيض من العجمِ وغيرهم ، وبالأسود : العربُ لغلبةِ السُّمرةِ فيهم وغيرُهم من السودان . وقيل : المرادُ بالسودِ السودان ، وبالحمر : من عداهُم من العربِ وغيرِهم . وقيل : الأحمرُ الإنس ، والأسود الجن . والجميعُ صحيحٌ فقد بُعِثَ إلى جميعهم(364) .

وأقولُ : أما بعثَتُه إلى الإنسِ والجنِّ من عهدِه ( إلى قيامِ الساعةِ فبإجماعٍ من الأمةِ ، وأدِلَّتُه متواترةٌ ، ذكرَ ذلك غيرُ واحدٍ . وإنما حصلَ الخلافُ في بعضِ اللَّطائِفِ ، كبعثَتِه للملائكةِ ، وبعثتِه للأممِ التي سبَقَتْه من لدنْ آدمَ ، وبعثتِه إلى الشجرِ والحجرِ والدوابِ والأنعامِ ونحوها ، والقولُ بهذا جميلٌ جداً ومتَّجِهٌ إذا كان بمعنى الشهادةِ له بالنبوةِ ، والاعترافِ برسالته ، وأما التكليفُ فلا يتَّجِهُ . ويُقَوّي هذا قولُه ( : " وأرسِلْتُ إلى الخلقِ كافةً " .

قال الشيخُ تقيُّ الدينِ السبكي - رحمه الله - في كتابه : ( التعظيمُ والمنة ) في ? ?????????????? ????? ???????????????????? ? : [ في هذه الآيةِ من التنويهِ بالنبيِّ ( وتعظيمِ قدرِه العليِّ ما لا يخفى ، وفيه مع ذلك أنه على تقديرِ مجيئِه في زمانهم يكونُ مرسَلٌ إليهم ، فتكون نبوَّتُه ورسالتُه عامةً لجميعِ الخلقِ من زمنِ آدمَ إلى يومِ القيامة ، وتكونُ الأنبياءُ وأممُهم كلُّهم من أمتِه ، ويكون قوله : " بعثتُ إلى الناسِ كافةً " لا يختَصُّ به الناسُ من زمانِه إلى يومِ القيامة ، بل يتناوَلُ من قبلَهم أيضاً . ويتبينُ من ذلك معنى قوله ( : " كنتُ نبياً وآدمُ بين الروحِ والجسدِ "(365).