وفي روايةٍ : " كان كلُّ نبيٍّ يُبْعَثُ إلى قومِه خاصةً ، وبُعثتُ إلى كلِّ أحمرٍ وأسود "(356).

وعن أبي هريرةَ ( قال : قال رسولُ الله ( : " فُضِّلْتُ على الأنبياءِ بستٍّ ؛ أُعطيتُ جوامعَ الكَلِمِ ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ ، وأحِلَّتْ لي الغنائمُ ، وجُعِلَتْ ليَ الأرضُ طهوراً ومسجداً ، وأُرسِلْتُ إلى الخلقِ كافَّةً ، وخُتِمَ بي النبيون "(357).

قال الحافظُ ابنُ حَجَرَ - رحمه الله تعالى- : [ لا يُعترَض بأن نوحاً عليه السلام كان مبعوثاً إلى أهلِ الأرضِ بعدَ الطوفان ، لأنه لم يبق إلا مَن كان مؤمناً معه وقد كان مرسلاً إليهم ، لأن هذا العمومَ لم يكن في أصلِ بعثتِه وإنما اتَّفَقَ بالحادثِ الذي وقعَ ، وهو انحصارُ الخلقِ في الموجودين بعد هلاك سائرِ الناسِ . وأما نبيُّنا ( فعُمومُ رسالتِه من أصلِ البعثةِ ، فَثَبَتَ اختصاصُه بذلك . وأما قولُ أهلِ الموقفِ لنوحٍ كما صحَّ في حديثِ الشفاعةِ : " أنتَ أولُ رسولٍ إلى أهلِ الأرضِ " ، فليس المرادَ بهُ عمومُ بعثته ، بل إثباتُ أوليةِ إرساله . وعلى تقديرِ أن يكون مرادا فهو مخصوصٌ بتنصيصِه سبحانه وتعالى في عدةِ آياتٍ على أن إرسالَ نوحٍ كان إلى قومه ، ولم يذكُرْ أنه أُرسِلَ إلى غيرهم . واستدَلَّ بعضُهم لعمومِ بِعثَتِه بكونِه دعا على جميعِ من في الأرض ، فأُهلِكوا بالغرقِ إلا أهلَ السفينةَ ، ولو لم يكن مبعوثاً إليهم لما أهلكوا ، لقوله تعالى : ? ????? ??????? ???????????? ??????? ?????????? ???????? ? ، وقد ثبتَ أنه أولُ الرسلِ . وأجيبَ بجوازِ أن يكون غيرُه أرسِلَ إليهم في أثناءِ مدةِ نوح ، وعلِم نوحٌ بأنهم لم يؤمنوا ، فدعا على من لم يؤمنْ من قومِه ومِن غيرهم فأجيبَ . وهذا جوابٌ حسنٌ ، لكن لم يُنقَلْ أنه نبىء في زمنِ نوحٍ غيرُه . ويحتمل أن يكون معنى الخصوصية لنبيِّنا ( في ذلك ، بقاءَ شريعتِه إلى يومِ القيامة . ونوحٌ وغيرُه بِصَدَدِ أن يبعث نبيٌّ في زمانه