4ـ أنه وقعَ موقِعاً من البلاغةِ ، عجزَ عن الإتيانِ بمثلِه الجنُّ كما عجزَ الإنسُ ، لأنه تحدّاهم فبلحوا . قال تعالى : ? ???? ???????? ????????????? ????????? ??????????? ??????? ???? ???????????? ?????????? ??????? ?????????????? ??? ??????????? ??????????? ??????? ?? ??? ??????????? ???????? ????????? ????? ( الإسراء : 88 ) . وقال : ? ??????? ???????????? ?????????? ???????? ????? ????????? ???????????????? ????????????? ????????? ????????? ??????????? ???????????? ????????? ??????? ????????? ??????? ?????????? ??????????? ????? ( الأحقاف : 29 ) ، وقال : ? ????? ???????? ???????? ????????? ??????????? ???????? ????? ????????? ????????????? ???????? ?????????? ?????????????? ????????? ??? ???????? ?????? ???????????? ?????????????? ?????? ????? ?????????? ????????????? ???????? ???? ( الجن : 1-2 ) .

5ـ اشتمالُه على جميعِ أنواعِ البلاغةِ ، ويتجاوزُها إلى مالم يعرفْه العربُ ولا يستطيعونه .

6ـ يتضمنُ كثيراً من الأحكامِ الرائعةِ التي لا خلافَ فيها ، والردَّ على الملحدينَ بأبدَعِ الحُجَجِ والألفاظِ ، فأتى بتشريعٍ متكاملٍ ، وهذا لا يستطيعُه البشرُ .

7ـ إذا اقتبسَ منه الأدباءُ بعضَ ألفاظِه ، جمَّلَ أسلوبَهم ، وزادتْ فصاحتُهم ، وتكونُ الآية في كتاباتهم كالقلادةِ في العقد .

8ـ أنه تألَّفَ من حروفِ العربِ ، وقد افْتُتِحَتْ بعضُ السورِ بهذه الحروفِ تنبيهاً على ذلك ، ومع هذا فلم يستطيعوا أن يأتُوا بمثله .

9ـ أتى في أسلوبٍ سهلٍ لا غموضَ فيه ، له تأثيرٌ عجيبٌ في النفوسِ ، يبادرُ معناه لفظَه إلى القلب(322) .

والنقطةُ السادسةُ سيأتي الكلامُ عليها في فصلٍ خاصٍ إن شاء الله تعالى .