ذكرَ ابنُ كثيرٍ رحمه الله في تفسيرِها حديثَ ابنِ عباس ، عن النبي ( قال : " من سَكَنَ الباديةَ جفا ، ومن اتَّبَعَ الصيدَ غَفَلَ ، ومن أتى السلطانَ افْتُتِنْ "(1) . ثم قال : ولما كانتْ الغِلظةُ والجفاءُ في أهلِ البوادي ، لم يبعثْ اللهُ منهم رسولاً، وإنما كانتْ البعثةُ مِنْ أهلِ القرى ، كما قال تعالى : ? ?????? ???????????????? ??? ????????? ??????? ???????? ???????? ?????????? ????? ????????? ???????????? ? . ولما أهدى ذلكَ الأعرابيُّ تلكَ الهدية لرسولِ الله ( ، فردَّ عليه أضعافَها حتى رضي . قال : " لقد هممتُ ألا أقبلَ هديةً إلا منْ قرشيٍّ أو ثَقَفيٍّ أو أنصاريٍّ أو دَوْسِيٍّ "(2) ، لأن هؤلاءِ كانوا يسكنونَ المدنَ ، مكةَ والطائفَ والمدينةَ واليمنَ ، فهُم ألطَفُ أخلاقاً من الأعرابِ لما في طِباعِ الأعرابِ من الجفاءِ(3) . انتهى كلامُ الحافظِ ابنِ كثيرٍ رحمه الله تعالى ، وهو كلامٌ نفيسٌ في تأثيرِ البيئةِ على شخصيةِ أهلِها .

وقد دلَّ على هذا المعنى أيضاً قوله ( : " الفَخْرُ والخُيَلاءُ في أهلِ الخيلِ والإبلِ والفدادينِ أهلِ الوَبَرِ ، والسَّكينةُ في أهلِ الغنم "(4) . وقوله ( : " ألا إن القسوةَ وغِلَظَ القلوبِ في الفدادين ، عند أصولِ أذنابِ الإبلِ "(5) قال الحافظُ ابنُ حَجَرَ : [ في قوله ( أهل الوَبَرِ ) - بفتح الواو والموحدة - : أي ليسوا من أهلِ المَدَرِ ، لأن العربَ تعبِّرُ عن أهلِ الحضرِ بأهلِ المدَرِ ، وعن أهلِ الباديةِ بأهلِ الوبر ](6) .