وهي مؤرخة في ذي القعدة من عام ١٣٠٨ هـ وقد سها الكاتب فكتبها ١٢٠٨ هـ وهذا سهو ظاهر لأن حلول الدين مكتوب بصيغة واضحة أنه في عام ١٣٠٨ هـ كما أن الدائن والكاتب والمدين لم يكونوا ولدوا في عام ١٢٠٨ هـ كما هو ظاهر.