لكن قوله-رحمه الله-[أو أمذى]: المذي هي القطرات القليلة اللزجة التي تخرج عند بداية الشهوة، بخلاف المني الذي يخرج دفقاً عند الشهوة واللذة الكبرى، فإذا حصل المني أفطر في قول جماهير العلماء كما ذكرنا، أما لو حصل المذي كان يباشر زوجته فخرج منه المذي قطرة أو قطرات فإنه يعتبر مفطراً في قول الحنابلة، والمالكية.

وذهب الحنفية، والشافعية إلى أنه غير مفطر، وهو الصحيح أن من باشر فأمذى أو نظر إلى شيء فأمذى أن المذي لا يوجب الفطر؛ لأن المذي ليس كمال الشهوة وبذلك لا ينتقض صومه.

[أو كرر النظر فأنزل]: أو كرر النظر إلى ما يُشتهى فأنزل لماذا قال: [كرر]؟

التكرار يحصل بالمرة الثانية؛ وذلك لأنه في المرة الأولى عفو ومما يشق التحرز عنه، فلو نظر إلى زوجته فأعجبته فبمجرد نظره إليها أنزل قالوا: إن هذا يعتبر ليس بيده، وغالباً يكون مثل ذرعة القيء فاغتفروه، وأما إذا كرر النظر فكأنه قصد الفطر، فلو تابع النظرة بعد النظرة فإنه يحرك شهوته كما يحركها المباشر والمستمني، فإن حصل إنزال على هذا الوجه فإنه يجب عليه القضاء.