وأما إذا كان يجد المشقة والحرج فإنه يخير ما بين الفطر والصوم، والأفضل له أن يفطر لما فيه من الأخذ برخصة الله - عز وجل - ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - عتب على الرجل أن شق على نفسه في الصوم وقال: ((ليس من البر الصيام في السفر)) أي على من يشق عليه ويحرجه أما لو كان في حال مرضه يطيق الصوم والصوم عليه يسير بدون مشقة ولا حرج فالأصل فيه أنه مطالب بالصوم ولا يرخص له.

مثاله: لو أن إنساناً كسرت يده فهذا في حكم المريض لكن كسر اليد لا يتأثر بالصوم، فنقول: إنه يجب عليه أن يصوم إلا في حالة ما إذا كان عنده ألم شديد وتوقف على علاج يسكن له هذا الألم، فرخص بعض العلماء-رحمهم الله- في تسكينه من باب دفع الحرج والله-تعالى- يقول: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ فلابد وأن يكون قادراً، فإذا كان قادراً فإنه يجب عليه.

والدليل على اشتراط القدرة: قوله-تعالى-: ﴿يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ وقوله-عليه الصلاة والسلام-: ((اكلفوا من الأعمال ما تطيقون)) فأمرنا أن نتكلف من الأعمال والعبادات ما نطيقه وقال: ((إن المُنْبَتّ لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قطع)) فالشخص الذي يصوم وهو غير قادر سينتهي به الأمر إما أن يهلك وإما أن يؤدي العبادة على مضض وسامة وملل ولربما يترتب ضرر أعظم من تركه للصوم.