فالمقصود انصراف الإنسان في معتكفه إلى الله - عز وجل -، وهي عبادة مخصوصة المراد منها أن يستكثر الإنسان فيها من طاعة الله - عز وجل - فيستحب له يعني الأفضل والأكمل؛ لكن لو أن المعتكف تحدث وقتاً في شيء من الدنيا وكان ذلك منه بقدر فإن هذا لا يفسد الاعتكاف؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام مع أم المؤمنين صفية-رضي الله عنها- يَقْلِبُها وكانت تأتيه وهو معتكف فكان - صلى الله عليه وسلم - يتحدث معها ويباسطها ثم يقوم يقلبها كما ثبت في الصحيحين عنه ذلك. فهذا من سماحة الإسلام فالإسلام دين وسط ليس فيه رهبنة بحيث يقبل الإنسان إقبالاً كلياً ينصرف فيه عن أموره الضروية وعن الأمور التي هي من جبلة البشر، فإن النصارى غلت في العبادة حتى أصبحت في مقام الرهبنة، والإسلام لا يريد هذا من المسلم فلا رهبانية في الإسلام؛ وإنما يريد المسلم أن يعبد الله ولكن لا يصل إلى درجة الغلو ولا إلى درجة التنطع؛ وإنما إلى درجة معتبرة يصل الإنسان بها إلى مرضات الله - عز وجل - متأسياً ومقتدياً بنبي الرحمة-صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين- فيستحب له الاشتغال بالقرب الظاهرة والباطنة التي يحبها الله ويرضاها ويستجمع أمرين هامين:

الأمر الأول: الندم على من الذنوب والعصيان فإن الإنسان في ساعة رحمة وفي أوقات مظنة أن يرحمه الله - عز وجل - برحمته فإن مواسم الخير وساعات الطاعة والبر مظنة الرحمة؛ لأن الله فضلها وشرفها واختارها لحكمة منه ... -سبحانه-، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة)) كما في الصحيح من حديث أبي هريرة.