واستدلوا - أيضاً - بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال كما في الصحيحين: ((إنا أمة أمية)) وهذا الحديث يحتاج إلى تأمل، وهو أن وصف الأمية لأمة النبي - صلى الله عليه وسلم - وصف شرف وليس بوصف نقص على خلاف ما يظنه بعض الناس اليوم أن الأمية وصف نقص والواقع هناك فرق بين الجهل والأمية، فالشخص قد يكون أمياً وهو عالم، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أمياً وهو أعلم من على وجه الأرض، قال-تعالى-: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً﴾ وهذا وصف شرف لايظن أنه نقص. قوله: ((إنا أمة أمية)) يثبت هذا، ولذلك الأنسب أن يقال محو الجهل؛ لأنه أنسب حتى لايظن الناس أنها صفة نقص قال: ((إنا أمة أمية: لانكتب ولا نحسب، الشهر هكذا)) قال الراوي: أشار بيديه ثلاثاً هكذا يعني ثلاثين يوماً، وهكذا أي أشار ثلاث مرات، قال: ثم قبض إبهامه في الثالثة أي أن الشهر ثلاثين ويكون أيضاً تسعاً وعشرين، ففي المرة الأولى التي أشار ثلاث مرات-عليه الصلاة والسلام- أي أن الشهر يكون كاملاً ويكون ناقصاً قال أصحاب القول الثاني إنه لما قال: ((الشهر هكذا وهكذا)) فمعناه أن اليقين أن الشهر تسع وعشرون، والشك في الثلاثين فالأصل في الشهر تسع وعشرون عندهم وحينئذٍ يكون كمال الشهر بتسع وعشرين؛ لكن اليوم الثلاثين مشكوك فيه قالوا: فحينئذٍ نوجب على الناس صيام هذا اليوم لاحتمال كونه من رمضان.

والذي يترجح - والعلم عند الله - هو قول الجمهور أنه إذا حال بين الناس وبين رؤية الهلال غيم أو قتر أنه لايجب عليهم صيام يوم الثلاثين.

والدليل على ذلك: نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبدالله ابن عمر في الصحيحين: ((لاتقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين)) فهذا يدل على أننا لانصوم يوم الشك، وهذا نهي تحريم كما سيأتي.