لما روى الترمذي وغيره من حديث عثمان أن النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _: (كان يخلل لحيته).

وهذا الحديث له طرق كثيرة، حتى ذكر ابن القيم أنه قد ورد عن ثلاثة عشر صحابياً، فالحديث ثابت وقد قال الإمام أحمد: (لم يثبت في تخليل اللحية شيء) لكن هذه الشواهد تدل على ثبوته.

ولما لم يُنقل نقلاً بيناً ظاهراً دلَّ به على أن النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ لم يكن يداوم ذلك.

لذا قال ابن القيم: (وكان النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ يفعله ولم يكن يداوم عليه).

لأن أكثر الأحاديث في صفة وضوء النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ لم تنقل تخليل لحيته، لذا ذهب جماهير العلماء إلى عدم وجوبه – أي التخليل -.

وذهب طائفة من العلماء: إلى أنه واجب. والصواب الأول.

وصفة التخليل: ما ورد في أبي داود بإسناد حسن أن النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _: (كان يأخذ كفاً من الماء فيدخله تحت حَنَكِه ثم يخلل لحيته ويقول: (هكذا أمرني ربي عز وجل) والحديث إسناده حسن.

فإذن: تخليل اللحية الخفيفة واجب.

أما الكثيفة فيستحب تخليلها، أما غسل ظاهرها فهو واجب لأنه من الوجه الذي يواجه به.

قال: [والتيامن]

لما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة قالت: (كان النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله).

وثبت في الخمسة إلا النسائي بإسناد صحيح أن النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ قال: (إذا توضأتم فأبدؤا بميامنكم).

فهذا يدل على أن المشروع أن يبدأ بميامنه، وهو مستحب باتفاق أهل العلم.

فإذا غسل يده اليسرى قبل اليمنى فوضوءه صحيح لكنه خلاف السنة.

قال: [وأخذ ماء جديد لأذنيه]

هذا هو المشهور في مذهب الحنابلة وأن المستحب أن يأخذ لأذنيه ماء غير الذي أخذه لرأسه.

وهذا هو مذهب جمهور أهل العلم، واستدلوا: