والشاهد من ذلك قوله: =اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت+ فالمعطي والمانع هو الله _تعالى_ فهو الفاعل لذلك، وهذا يدل على أنَّ الخالق هو الله _عز وجل_(1).
المطلب الثاني: مسألة خلق أفعال العباد:
أفعال العباد داخلة في عموم خلقه _تعالى_ ولا يخرجها شيء من عموم قوله _تعالى_: [اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ] الزمر: 62، وإنما أفردت هنا لوقوع اللبس فيها.
(1) انظر القضاء والقدر د. عبدالرحمن المحمود ص80، وانظر تفاصيل الحديث عن مراتب القدر في العقيدة الواسطية مع شرحها، الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية، للشيخ زيد بن فياض، ط2، 1388هـ، الناشر مكتبة الرياض الحديثة،ص353،والتنبيهات اللطيفة على ما احتوت عليه العقيدة الواسطية من المباحث المنيفة للشيخ ابن سعدي مع تعليقات سماحة الشيخ ابن باز، تخريج الشيخ علي ابن حسن بن عبدالحميد الحلبي، ط1، 1409هـ، دار ابن القيم، 75_80، وانظر شفاء العليل61_116، ومعارج القبول لشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد، للشيخ حافظ الحكمي، مكتبة ابن تيمية، ط2، 1404هـ، 2/225_238، و أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة، أو 200 سؤال في العقيدة الإسلامية، تأليف الشيخ: حافظ الحكمي، خرَّج أحاديثه وعلَّق عليه مصطفى أبو النصر الشلبي، ط3، 1410هـ، مكتبة السوادي جدة، ص126_129، ورسائل في العقيدة، للشيخ ابن عثيمين ص 37، وتقريب التدمرية،لابن عثيمين، دار الوطن، ط1، 1412هـ، ص108_109، والقضاء والقدر، د. عمر الأشقر، ص29_36، والعقيدة الواسطية، شرح الشيخ د. صالح الفوزان، ط5، 1411هـ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ص150_156، وخلاصة معتقد أهل السنة، تأليف الشيخ عبدالله بن سليمان المشعلي، تحقيق الشيخ عبدالله بن جارالله الجارالله، وخرج أحاديثه، محمد بن صالح الدحيم، مكتبة ابن خزيمة الرياض، ط3، 1410هـ، ص29_30.