والقضاء في الأزل، والقدر فيما لا يزال+(1)
وقال × في تعريف القضاء: =القضاء لغة: الحكم.
وفي الاصطلاح: عبارة عن الحكم الكلي الإلهي في أعيان الموجودات على ما هي عليه من الأحوال الجارية في الأزل إلى الأبد(2)+(3).
وهذا التعريف صحيح، ولكن ينقصه الشمول، واستيعابُ جميعِ الأفراد؛ وهي مراتب القدر الأربع.
ويمكن أن يعرف القضاء والقدر بأحد التعريفات التالية:
أ_ هو: =ما سبق به العلم، وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد، وأنه _عز وجل_ قدر مقادير الخلائق، وما يكون من الأشياء قبل أن تقع في الأزل، وعلم _سبحانه وتعالى_ أنها ستقع في أوقات معلومة عنده _تعالى_ وعلى صفات مخصوصة؛ فهي تقع على حسب ما قدرها+(4).
ب_ وعُرِّف بأنه: تقدير الله للكائنات حسبما سبق به علمُه، واقتضته حكمته(5).
وهو تعريف مختصر لطيف.
(1) التعريفات، للجرجاني، دار الكتب العلمية بيروت _ لبنان، 1416هـ _1955م، ص174.
(2) الأزل: هو الشيء الذي لا بداية له، والأبد: هو الشيء الذي لا نهاية له.
أو يقال: الأزل: هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية من جانب الماضي، والأبد: هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية من جانب المستقبل. انظر التعريفات للجرجاني ص7.
(3) التعريفات للجرجاني ص177.
(4) هذا تعريف السفاريني × انظر لوامع الأنوار البهية، وسواطع الأسرار الأثرية، شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية، تأليف العلامة محمد بن أحمد السفاريني، المكتب الإسلامي، بيروت، مكتبة أسامة، الرياض، ط2، 1405هـ، 1/348.
(5) هذا تعريف الشيخ محمد بن عثيمين × انظر كتابه رسائل في العقيدة، دار طيبة، الرياض، ط2، 1406هـ، ص37.