وقال ابن القيم ×: =فلو قيس جميع ما عند الأمم من معرفة, وعلم, وهدى, وبصيرة إلى ما عندهم لم يظهر له نسبة إليه بوجه ما, وإن كان غيرهم من الأمم أعلم بالحساب والهندسة, والكمِّ المتصل, والكمِّ المنفصل, والنبض, والقارورة, والبول, والقسطة, ووزن الأنهار, ونقوش الحيطان, ووضع الآلات العجيبة, وصناعة الكيمياء, وعلم الفلاحة, وعلم الهيئة, وتسيير الكواكب, وعلم الموسيقى والألحان, وغير ذلك من العلوم التي هي بين علن لا ينفع, وبين ظنون كاذبة, وبين علم نفعه في العاجلة وليس من زاد المعاد+(1).

شرح البيت الخامس والتسعين

95_ وأخبر عن رب العباد بأنَّ مَنْ ... غدا(2) عنه في الأخرى بأقبحِ خيبةِ(3)

قوله: =خيبة+: هي الحرمان.

أي أن هذا النبي أخبر عن ربه ـ جل وعلا ـ أن من اتبعه، ودان بدينه فهو السعيد المهتدي، وأن من كفر به، ودان بغير دينه فهو الشقي الضال الطريد.

قال الطوفي × في كلمة خيبة: =وخيبة رأيناها في الأصل الذي نقلناها منه، وقد قرىء على الشيخ ـ يعني شيخ الإسلام ابن تيمية ـ بحاء مهملة مكسورة، ثم ياء مثناة من أسفل، ثم با موحدة ـ حيبة ـ من الحُوب، وهو الإثم، قال الله _تعالى_: [إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً] النساء:2+(4).

شرح البيت السادس والتسعين

96_ فهذي دلالاتُ العبادِ لحائر ... وأما هداه فهو فعلُ الربوبةِ(5)

قوله: =الربوبة+: أي الربوبية، وهي مصدر ربب ربوبة، مثل صعب صعوبة، وحمض اللبن وخثر حموضة وخثورة.(6)