90_ ومن ضل عن حقٍّ فلا تقفونَّه(1) ... وزنْ ما عليه الناس بالمَعْدِليةِ

قوله: =من ضل عن حق+: يعني النصارى؛ لأنهم هم الضالون؛ لقوله ـ تعالى ـ:[ وَلا الضَّالِّينَ].

قوله: =فلا تقفونه+ الاقتفاء: اتِّباع القفا، أي لا تتبعنه.

وقوله: =بالمعدلية+ بكسر الدال مأخوذ من العدل، وهو ضد الجور.(2)

يقول: لا تسر ـ كذلك ـ خلف من ضل عن الهدى؛ من النصارى ـ فتردى، واجعل ميزانك للأمور والأحوال بالعدل والقسط، وذلك باتِّباع ما جاء في الكتاب والسنة؛ فإنهما الميزان العادل، والحق الذي لا مرية فيه، ومن حكم بهما عدل، وأصاب كبد الحقيقة، وحينئذٍ يتبين لك أن اعتماد الأمر الذي سألت عنه وبناءه إنما يكون على التسليم وترك الاعتراض.

وكأن الشيخ × في هذا البيت والذي قبله يرشد السائل بأن يدع طريق أهل الكتاب من اليهود أوالنصارى إن كان صادقاً في ادعائه أنه ذمِّي، أو أن يدع الانتساب إليهم والتشبه بهم إن لم يكن صادقاً في دعواه؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم.

وقد مرَّ في شرح البيت السابق انحراف اليهود، وفي هذا البيت يشير إلى ضلال النصارى الذين ضلوا في الألوهية، وقولهم بالتثليث، والصلب والفداء، وغير ذلك.

وضلوا في باب القدر؛ فللنصارى في القدر قولان؛ فالنصارى الشرقيون، ويسمون بـ: (اليعاقبة) أو اليعقوبية وهم أتباع يعقوب البراذعي، فهؤلاء يقولون: إن الإنسان مخير.

والآخرون وهم النساطرة، أو النسطوريون؛ نسبة إلى نسطور الذي كان بَطْرِيَرْك القسطنطينية سنة 431 فهؤلاء يقولون بالجبر.

وهناك تشابه كبير بين آراء بعض النصارى كالنساطرة والشرقيين وبين آراء بعض المعتزلة؛ مما حدا بكثير من الباحثين إلى القول بأنَّ آراء المعتزلة مستقاة من النصارى السابقين.