وقتل بسيف الشرع الشريف في ولاية الشيخ تقي الدين دقيق العيد القشيري+.

القول الثالث: أن السائل هو بعض المعتزلة، وكتم اسمه، وجعله على لسان بعض أهل الذمة، أو على لسان بعض اليهود:

وهذا القول جزم به السبكي في طبقاته(1)حيث قال: =ولما ظهر السؤال الذي أظهره بعض المعتزلة، وكتم اسمه، وجعله على لسان بعض أهل الذمة...+.

ولعل هذا القول هو الذي يعنيه شيخ الإسلام ابن تيمية × بقوله: =وكما رأينا كثيراً منهم _ أي المعتزلة _ يضع كتاباً، أو قصيدة على لسان بعض اليهود، أو غيرهم، ومقصودهم بذلك الردُّ على المثبتين للقدر+(2).

القول الرابع: أن السائل رجل يهودي، أو من أهل الذمة:

وهذا القول ذكره الحافظ البزار فيما أخبره به ابن الدوري، وقال به الصفدي _ كما تقدم _.

وذكر السبكي في الطبقات الوسطى(3) أنه بعض يهود الشام.

وجاء عنوان القصيدة في مجموع الفتاوى لابن تيمية: =سؤال عن القدر أورده أحد علماء الذميين+(4).

وقال الطوفي × في مقدمة شرحه للقصيدة التائية: =... عن مسألة سأله عنها بعض أهل الذمة+(5).

هذا هو مجمل ما قيل في شأن صاحب السؤال.

والناظر في تلك الأقوال يكاد يرجعها إلى القولين الأولين؛ حيث إن الخلاف واقع في السائل: أهو السكاكيني، أم ابن البققي، وذلك لما يلي:

1_ أن عدداً من الحفاظ كابن كثير، وابن حجر، والسخاوي، والشوكاني _ صرحوا بأنه السكاكيني.

والذين لم يصرحوا كالسبكي وغيره قالوا: إنه بعض المعتزلة، وكتم اسمه، أو هو شاعر رافضي وجعله على لسان أهل الذمة أو اليهود.

2_ أن الذين ترجموا للسكاكيني ذكروا أنه كان شيعياً فيه اعتزال، وأنه كان يناظر على القدر، وينكر الجبر.