أما حديثه الأول أَنه قال احتجم النبي صَلى الله عَليهِ وَسلم وهو صائم فهو أصل صحيح من حديث ابن عباس وغيره، فيه ذكر للإحرام أَنه احتجم وهو صائم محرم.

وأما الخبر الآخر في وهب وغيلان فلا أصل له

والحديث الثالث وإن روي عن غير هذا الطريق فليس بصحيح.