(١) يُنظر: "القوانين الفقهية" لابن جزي (ص: ١١٨)، حيث قال: "وأما الحيوان فيجوز عند الجميع الصيد بالكلاب والبازات والصقور والعقاب، وكل ما يقبل التعليم حتى بالسنور، قاله ابن شعبان".

(٢) يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٩/ ١٣٧)، حيث قال: "قال ابن عباس، في قوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ﴾: هي الكلاب المعلَّمة، وكل طير تعلم الصيد، والفهود والصقور وأشباهها".

(٣) يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (٨/ ١٢١)، حيث قال: " (ويحل الاصطياد بجوارح السباِع والطير ككلب) ونمر صغير قابل للتعليم (وفهد وباز وشاهين) لقوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ [المائدة: ٤]، أي: وصيد ما علمتم (بشرط كونها معلمة)، فإن لم يكن كذلك لم يحل ما قتلته فإن أدركه وفيه حياة مستقرة فلا بد من ذبحه".

(٤) يُنظر: "بدائع الصنائع" للكاساني (٥/ ٥٨)، حيث قال: " (وأما) ما سواه من ذي الناب جميعًا: كل ذي مخلب وذي ناب عُلِّمَ فتعلم، ولم يكن محرم العين قصيد به كان صيدُهُ حلالًا لعموم قوله عز شأنه: ﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ﴾ .. وذكر هشام وقال: سألته - محمد بن الحسن - عن صيد ابن عُرس فأخبرني أن أبا حنيفة قال: إذا عُلِّمَ فتعلم فكل مما صاد فصاد، الأصل ما ذكرنا أن ما لا يكون محرم الغين من الجوارح إذا علم فتعلم يؤكل صيده".

(٥) ينظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٦/ ٢٢٣)، حيث قال: " (والجوارح نوعان: أحدهما: ما يصيد بنابه كالكلب والفهد وكلما أمكن الاصطياد به) قال في المذهب والترغيب: والنمر (وتعليمه بثلاثة أشياء أن يسترسل إذا أرسله وينزجر إذا زَجَر، لا في حال مشاهدته الصيد، وإذا أمسك لم يأكل) لقوله - ﷺ -: "فإن أكل فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفْسِهِ" متفق عليه، ولأن العادة في المعلم ترك الأكل، فكان شرطًا كالانزجار إذا زجر". وانظر: "مطالب أولي النهى" للرحيباني (٦/ ٣٤٨).