(1) حمزة [ عليهم ] و [ إليهم ] و [ لديهم ] بضم الهاء والباقون بكسرها ، ابن كثير وقالون بخلاف عنه يضمان آلميم التي للجمع ويصلانها بواو مع الهمزة وغيرها نحو [عليهمو ] [ ءانذرتهمو ] [ ام لم تنذرهمو ] وشبهه وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط والباقون يسكنونها حمزة والكسائي يضمان الهاء والميم اذا كان قبل الهاء كسرة او ياء ساكنة وأتى بعد الميم الف وصل نحو [ عليهم الذلة ] و [بهم الأسباب ] وشبهه وذلك في حال الوصل فان وقفا على الميم كسرا الهاء وسكنا الميم ، وحمزة على اصله في الكلم الثلاث المتقدمة ، يضم الهاء منهن على كل حال ، وابو عمرو يكسر الهاء والميم في ذلك كله في حال الوصل ايضا ، والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم فيه ، ولا خلاف بين الجماعة ان الميم في جميع ما تقدم ساكنة في الوقف.

الداني .

(2) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بهمزة مطولة ، ثم همزة مخففة ، وكذلك ما أشبه ذلك في كل القرآن ، وأما عاصم وحمزة والكسائي إذا حقق الهمزة ، وابن عامر فبالهمزتين . ابن مجاهد .

(3) قرءوا كلهم [غِشاوة ] بالرفع ، وروي عن عاصم بالنصب . ابن مجاهد .