(1) قرأ الكسائي [ خاتمه مسك ] بفتح الخاء ، وتقديم المدعلى التاء ، والباقون [ ختامه ] أي مقطعه وآخر شربه

(2) قرأ عاصم [ وخاتم النبيين ] بفتح التاء اسما لما يُختم به ، جعل النبي صلى الله عليه وسلم خاتما لمَّا ختم به الأنبياء ، والباقون بكسرها لختمه إياهم كما قال : أنا خاتم النبيين ، بالكسر .

(3) قرأ ابن عامر والكوفيون [ وما يخدعون إلا أنفسهم ] بإسكان الخاء بين فتحتين ، من الخدع ، والباقون بضم الياء وفتح الخاء وألف بعدها ، وكسر الدال من المخادعة .

(4) قرأ حمزة والكسائي [ فهل نجعل لك خراجا ] في الكهف ، و [ أم تسألهم خراجا ] في المؤمنين بتحريك الراء بالفتح فيهما ، والألف بعد الراء ، والباقون [ خّرْجا ] في الموضعين بسكون الراء ، وترك الألف ، وقرأ ابن عامر [ فخراج ربك ] في ثاني المؤمنين أيضا في الموضعين بالسكون ، وترك الألف ، وهما لغتان كالنوال والنول بمعنى الجعل .

(5) قرأ نافع [ [ وخرقوا له بنين ] بتشديد الراء ، والباقون بالتخفيف ، وهما لغتان بمعنى افتروا واختلقوا ، لكن في التشديد معنى التكثير .

(6) كتبت : هوان ، وما أثبتناه من تحفة الأريب ، ص 33

(7) ما بين القوسين زيادة من تحفة الأريب ، ص 31 .