والانس والبشر فيدخل فيه كل منهما بالاجماع الثالث ما يشملهما باصل وضعه ولا يختص باحدهما الا ببيان وذلك نحو ما ومن فقيل انه لا يدخل فيه النساء الا بدليل ولا وجه لذلك بل الظاهر انه مثل الناس والبشو ونحوهما كما في قوله سبحانه وتعالى ﴿ ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى ﴾ فلولا عمومه لهما لم يحسن التقسيم من بعد ذلك وممن حكى الخلاف في هذه الصورة من الاصوليين ابو الحسين في المعتمد والكيا الهراس في التلويح وحكاه غيرهما عن بعض الحنفية وانهم لأجل ذلك قالوا ان المرتدة لا تقتل لعدم دخولها في قوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه لكن الموجود في كتبهم انها تعم الجميع وصرح به البزدوي وشراح كتابه وابن الساعاتي وغيرهم اذ نقل الرازي في المحصول الاجماع على انه لو قال من دخل داري من ارقائي فهو حر دخل فيه الاماء وكذلك لو علق بهذا اللفظ وصية او توكيلا او اذنا في امر لم يختص بالذكور واما امام الحرمين الجويني فخص الخلاف بما اذا كانت شرطية قال الصفي الهندي والظاهر انه لا فرق بينها وبين من الموصولة والاستفهامية وان الخلاف جار في الجميع انتهى ولا يخفاك ان دعوى اختصاص من بالذكور لا ينبغي ان تنسب الى من له ادنى فهم بل لا ينبغي ان تنسب الى من يعرف لغة العرب الرابع ما يستعمل بعلامة التأنيث في المؤنث وبحذفها في المذكر وذلك الجمع السالم نحو مسلمين للذكور ومسلمات للإناث ونحو فعلوا وفعلن فذهب الجمهور الى انه لا يدخل النساء فيما هو للذكور الا بدليل كما لا يدخل الرجال فيما هو للنساء الا بدليل قال القفال واصل هذا ان الاسماء وضعت للدلالة على المسمى فحصل كل نوع بما يميزه فالألف والتاء جعلتا علما لجمع الاناث والواو والياء والنون لجمع الذكور والمؤمنات غير المؤمنين وقاتلوا خلاف قاتلن ثم قد تقوم قرائن تقتضي استواءهما فيعلم بذلك دخول الاناث في الذكور وقد لا تقوم قرائن فيلحقن بالذكور بالاعتبار والدلائل كما يلحق المسكوت عنه بالمذكور بدليل ومما يدل على هذا اجماع اهل اللغة على انه اذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر فلولا ان التسمية للمذكر لم يكن هو الغالب ولم يكن حظه فيها كحظ المؤنث ولكن معناه انهما اذا اجتمعا استثقل افراد كل منهما بوصف فغلب المذكر وجعل الحكم له فدل على ان المقصود هو الرجال والنساء توابع انتهى قال الاستاذ ابو منصور وسليم الرازي وهذا قول اصحابنا واختاره القاضي ابو الطيب وابن السمعاني والكيا الهراس ونصره ابن برهان والشيخ ابو اسحاق الشيرازي ونقله عن معظم