وأعجب منه أن عيسى عليه السلام أيضاً لم يبين هذه العقيدة إلى عروجه ببيان واضح!!!

والبراهين العقلية على إبطال التثليث كثيرة، وأكتفي ببرهانين فيهما كفاية لكل عاقل منصف:

البرهان الأول: التثليث والتوحيد حقيقيان عند النصارى, فإذا وُجِد التثليث الحقيقي فلابد من أن تُوجد الكثرة الحقيقية بداهة, ولا يمكن بعد ثبوتهما ثبوت التوحيد الحقيقي, فمعلوم أن:

1+1+1=3، ولا يمكن أن يكون 1+1+1=1 كما يدعي النصارى أن الآب والابن وروح القدس إله واحد!!!

البرهان الثاني: فرقة البروتستانت ترد على فرقة الكاثوليك في استحالة الخبز إلى المسيح في العَشاء الرباني بشهادة الحس وتستهزئ بها، فلو قالوا: إن المسيح يصير خبزاً لكان ذلك أقل بعداً، أما أن الخبز يصير المسيح فهذا أشد فساداً وأظهر بطلاناً وأكثر بعداً عن العقل!!

وهذا الرد والسخرية يرجعان أيضاً لفرقة البروتستانت، فالذي رأى المسيح ما رأى منه إلا شخصاً واحداً إنسانياً, وتكذيب أصدق الحواس الذي هو البصر يفتح باب السفسطة في الضروريات فيكون القول به باطلاً كالقول باستحالة الخبز إلى المسيح, مع كون الخبز على حاله, ولو تُرك مدة طويلة لتعفّن كغيره, فكيف يصدق العاقل أن ذلك الخبز هو عيسى؟! ولماذا يأكلون لحم عيسى ويشربون دمه وهم يدّعون أنه ربهم؟! وكيف يصدق العاقل أن عيسى الذي كان يراه الناس إنساناً يأكل ويشرب هو الإله؟!

وفي الأناجيل التي يؤمن بها النصارى أقوال كثيرة للمسيح عليه السلام تدل على التوحيد أكتفي بنقل خمسة أقوال منها:

القول الأول: في إنجيل يوحنا (17/ 3): " وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك, ويسوع المسيح الذي أرسلته ".

القول الثاني: في إنجيل مرقس (12/ 29): " الرب إلهنا رب واحد ".

القول الثالث: في إنجيل مرقس (13/ 32): " وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بها أحد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلا الآب ".

القول الرابع: أقوال عيسى الكثيرة التي يعبر فيها عن نفسه بأنه ابن الإنسان, وهذا كثير جداً في الأناجيل انظر مثلاً: إنجيل متى (8/ 20)، (9/ 6)، (16/ 13)، (17/ 9)، (18/ 11)، (19/ 28)، (20/ 18)، (24/ 27)، (26/ 24) , وظاهر أن ابن الإنسان لا يكون إلا إنساناً.

القول الخامس: في إنجيل يوحنا (20 - 17): " إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم ".