وقد اختلفوا في ترجمة هذا اللفظ، ففي قاموس الكتاب المقدس (ص 536): وقد حار العلماء في تفسير شيلون وفهم المقصود منه. ا هـ.

وسبب حيرتهم هو التعصب الأعمى، ومن أنصف منهم قال: هو محمد صلى الله عليه وسلم بلا ريب، وانطباق الآية عليه ظاهر، فإنه لم تجتمع الشعوب إلا إليه، فقد أرسله الله للناس كافة.

البشارة الرابعة: في إنجيل متّى (3/ 2) قول يوحنا المعمدان: " توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات ".

وفي إنجيل متّى (4/ 12،17،23): " ولما سمع يسوع أن يوحنا أُسْلِم انصرف إلى الجليل. من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز [أي: يُبشِّر] ويقول: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات. وكان يسوع يطوف كل الجليل يُعلِّم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ".

وفي إنجيل متّى (6/ 10) في بيان الصلاة التي علمها عيسى عليه السلام تلاميذه هكذا: " ليأت ملكوتك ".

ولما أرسل الحواريين للدعوة وصاهم بوصايا منها قوله: " وفيما أنتم ذاهبون اكرزوا قائلين: إنه قد اقترب ملكوت السماوات " كما في إنجيل متّى (10/ 7).

وفي إنجيل لوقا (10/ 9): " ويقولوا لهم: قد اقترب منكم ملكوت الله ".

وملكوت السماوات المراد به طريقة النجاة التي ظهرت بشريعة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الملكوت لم يظهر في عهد عيسى ولا في عهد الحواريين، بل كل منهم بشَّر به وبيّن قرب مجيئه.

وتأمل ما في إنجيل متّى (13/ 31،32)، وإنجيل مرقس (4/ 31 - 32) وإنجيل لوقا (13/ 18 - 19): " قدَّم لهم مثلاً آخر قائلاً: يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله. وهي أصغر جميع البزور ولكن متى نمت فهي أكبر البقول وتصير شجرة حتى إن طيور السماء تأتي وتتآوى في أغصانها ".

فملكوت السماوات هي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم التي كانت في ابتداء الأمر بمنزلة حبة خردل لكنها لعمومها نمت في مدة قليلة وصارت شجرة عظيمة أحاطت شرقاً وغرباً، وقد ذكر الله في القرآن محمداً رسول الله وأصحابه رضي الله عنهم فقال: ((وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ)) [الفتح:29].

البشارة الخامسة: في إنجيل يوحنا في آخره (14/ 15 - 16): " إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وأنا أطلب من الآب فيعطيكم فارقليط آخر ليثبت معكم إلى الأبد ".