أحدهما: أنّ روايات جابر وابن عمر وأبي سلمة عن عائشة أصح وأشهر وأكثر رواة، فوجب تقديمها؛ ولهذا رواها مسلم في صحيحه دون حديث أبي الزبير وغيره.

والثاني: أنّه يتأول قوله: (أخّر طواف يوم النحر إلى الليل): أي طواف نسائه، ولابد من هذا التأويل للجمع بين الأحاديث" (1).

وقال ابن القيم: "إنما نشأ الغلط من تسمية الطواف، فإنّ النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أخّر طواف الوداع إلى الليل، كما ثبت في الصحيحين عن حديث عائشة ... فهذا هو الطواف الذي أخّره إلى الليل بلا ريب فغلط فيه أبو الزبير أو من حدثه به" (2).

وقال أيضًا: "ويمكن أن يحمل قولها: أخّر طواف يوم النحر إلى الليل: على أنّه أذن في ذلك فنسب إليه، وله نظائر" (3).

الموضع الخامس: أين صلى الرسول - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - الظهر يوم النحر:

مرّ معنا في المبحث السابق حديث جابر رضي الله عنه وحديث عائشة رضي الله عنها وكلاهما يدل على أنّ الرسول - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - صلى الظهر يوم النحر بمكة المكرمة، وهما يعارضان في ظاهرهما حديث