الموضع الأول: في نوع النسك الذي أمر به النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كعبًا: أهو شاةٌ؟ أم بقرةٌ؟:

مرّ معنا في المبحث الأول حديث كعب بن عجرة في الصحيحين، وهو دالٌّ على أنّ النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أمر كعب بن عجرة أن يذبح شاةً.

وأمّا حديث عبد الله بن عمر فرواياته يدلّ بعضها على أنّ كعبًا ذبح بقرةً، وبعضُها يدل على أنّ النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أمره بذبح بقرة.

وقد حاول بن بطال الجمعَ بين الحديثين، فقال: "أخَذ كعبٌ بأرفع الكفارات، ولم تكن هذه مخالفة للنبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم -؛ بل كانتْ موافقةً وزيادة. ففي هذا من الفقه: أنّ من أفتى بأيسر الأشياء وأقل الكفارات له أن يأخذ بأعالي الأمور وأرفع الكفارات؛ كما فعل كعب. والله الموفق" (1).

ويتضح من كلام ابن بطال أنّه يرى أن كعبًا أُمر بالشاة ولكنه ذبح بقرةً. وقد تعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "قلتُ: هو فرع ثبوت الحديث. ولم يثبتْ" (2).

ومن هذا نرى أنّ الحافظ ابن حجر لا يرى الجمع؛ بل رجّح حديث كعب بن عجرة؛ لعدم ثبوت حديث ابن عمر. وذهب إلى ذلك أيضًا بدر الدين العيني، فقد قال -بعد سرد روايات حديث ابن عمر- ما نصّه: