الأحاديث الدالة على أنه حجّ قارنًا:

الحديث الأول: حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: تمتع رسول الله - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - فأهلّ بالعمرة، ثمّ أهلّ بالحج فتمتع الناس مع النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلمّا قَدِم النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - مكة قال للنّاس: (من كان منكم أهدى فإنه لا يحل لشيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ... ) الحديث.

رواه البخاري (1) ومسلم (2)، واللفظ للبخاري.

قال القاضي قوله "تمتع": هو محمول على التمتع اللغوي القِران آخرًا، ومعناه: أن النبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أحرم أولًا بالحج مفردًا، ثمّ أحرم بالعمرة فصار قارنًا في آخر أمره، والقارن هو: متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعنى؛ لأنّه ترفه باتحاد الميقات والإحرام والفعل (3).

الحديث الثاني: حديث عائشة رضي الله عنها بمثل حديث ابن عمر رضي الله عنهما. رواه مسلم (4).