وحديث ابن عمر فيه مقيّدًا بثلاثة أيام، وعنه روايات أخرى أيضًا. وقد عمل أكثر العلماء في هذا الباب بالمطلق؛ لاختلاف التقييدات" (1).

وهذا هو الأسلم.

وقال النووي: "قال العلماء باختلاف هذه الألفاظ لاختلاف السائلين واختلاف المواطن , وليس في النهي عن الثلاثة تصريح بإباحة اليوم والليلة أو البريد" (2).

وقال ابن عبد البر: "وقد اضطربت الآثار المرفوعة في هذا الباب كما ترى في ألفاظها , ومحملها عندي -والله أعلم-: أنها خرجت على أجوبة السائلين، فحدَّث كلَّ واحدٍ بمعنى ما سمع؛ كأنه قيل له - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في وقتٍ ما: هل تسافر المرأة مسيرة يوم بلا محرم؟ فقال: (لا). وقيل له في وقت آخر: هل تسافر المرأة مسيرة يومين بغير محرم؟ فقال: (لا). وقال له آخر: هل تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام بغير محرم؟ فقال: (لا). وكذلك معنى الليلة والبريد، ونحو ذلك. فأدّى كلُّ واحدٍ ما سمع على المعنى. والله أعلم. ويجمع معاني الآثار في هذا الباب -وإن اختلفت ظواهرها-: الحظر على المرأة أن تسافر سفرًا يُخاف عليها الفتنة بغير محرم؛ قصيرًا كان أو طويلًا. والله أعلم" (3).