منه ونقّصوا منه أمرا عظيما، وأسقطوا أسماء رجال ملعونين في نصّ تنزيله، وحذفوا أسماء آخرين ممدوحين مقرّظين مأمور باتّباعهم في نصه، فإنّ فاعل هذا بالخروج عن الدّين والإدغال له والاستحقاق للّعن والإهانة وقبيح الأسماء وعظيم الذّم أولى بما وصفه ورواه عليّ فيه، وكلّ هذه الروايات أشهر وأظهر وأعلى وأكثر رجالا وأوضح طرقا من رواياتكم، ونحن وإن لم نعلم عين كلّ خبر من هذه الأخبار ضرورة، فقد عرفنا في الجملة ضرورة مدح عليّ لهما وحسن ثنائه عليهما، وقد قلتم معنا بذلك وادّعيتم عليه التّقية، وأنّه قال في مقامات أخر نقيض هذه الأقوال، وهذا منكم غير مسموع ولا مقبول ولا معلوم صحّته، فصحّ ما قلناه وبطل تسويفكم أنفسكم بالتعاليل والأباطيل، وأما روايات أهل البيت عن عليّ وسائر أسلافهم بتفضيل الصّحابة وتقديمهم وحسن الثّناء عليهم والتّبري من أعدائهم والقادح في فضلهم، فأكثر من أن يحاط بها، فمن هذه الأخبار:

ما رووه عن محمد بن فضيل عن سالم ابن أبي حفصة قال: "سألت أبا جعفر محمد بن عليّ وجعفر بن محمد عن أبي بكر وعمر، فقالا: يا سالم تولّهما، وابرأ من عدوّهما فإنهما كانا إمامي هدى"، ورووا أيضا عن بشير بن ميمون أبي صيفي عن جعفر بن محمد عن أبيه، قال: "توالوا أبا بكر وعمر، فما أصابكم من ذلك فهو في عنقي"، ورووا عن أبي عقيل عن كثير النّواء قال: "قلت لأبي جعفر بن محمد بن علي:

أخبرني عن أبي بكر وعمر أظلما من حقكم شيئا أو ذهبا به فقال: لا ومنزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، ما ظلما من حقنا من يزن حبة خردلة، قال: قلت: أتتوالّاهما جعلني الله فداك قال: نعم يا كثير أتولّاهما في الدنيا والآخرة، قال: وجعل يصل عنق نفسه بعنقي، قال: ثم قال: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبيان، فإنهما كذبا علينا أهل البيت".